El holón en Ken Wilber

EL CONCEPTO DE HOLÓN EN KEN WILBER[1]  

transcrito y reelaborado,Cerdanyola del Vallés,23 novi 99

 

Ken Wilber. Comparativamente a otros autores más difusos y etéreos presta su obra como un instrumento para  conocer la realidad.Habla de distinciones cualitativas y comenta la razón de ser de los valores.

 

Valores. jerarquizados.Examinando  lo que hay entre bastidores detrás del comportamiento  encuentra una jerarquiología de valores.Estos son en última instancia los responsables que nutren unas actitudes, en tanto que predispositivos para la  actuación.Disecciona la realidad cósmica,desde su máximo de complejidad a sus átomos básicos. Sin eludir que su objeto de estudio pase por la interacción entre individuo y sociedad en un seguimiento de los diversos sistemas por los que están relacionadas ambas categorías. Estas,entre otras, son recalificadas como holones.la realidad,dice,está compuesta no de procesos ni de cosas,sino de holones.

 

Tesis del holón.Holón es equivalente a sistema pero también a sistema de sistemas. Holón es todo registro-cuadro de unas relaciones dadas con un referente que las centra.Es la unidad verbal de un concepto que  ha generado la noción de holística como si se tratara de una forma de pensar. Pero una visión holística no está exenta de una holárquica determinada: una concepción globalizadora hegemonizada por unos determinados conceptos-máster.El holón al ser todo,también es aquello que niega, es decir últimas unidades (átomos)y sus relaciones del tipo que sean(procesos).

 

El concepto predispone al acto.La jerarquía de valores existe desde antes de su toma de conciencia por el sujeto colonizado o procesado por una superestructura de conceptos. Revelarla es el insight  que puede dar una iluminación o reconocer el porque de unos efectos desastrosos. La conciencia de  los valores propios  puede derivar a su superación o a su afirmación,mediando el reconocimiento de su función. La concienciación equivale a un proceso doloroso de reconocimiento de las implicaciones del ser, y a saberse alineado tras la ductilidad de la razón o el filo de la fuerza. Enfrentado a la dicotomía de La fuerza de la Razón  versus  la Razón de la Fuera.,el sujeto se renueva (se diviniza) drenándose de los condicionantes de la ideología rígida.

 

Wilber como lector de realidad.Surgen dos clases de cuestionamiento: Lo nuevo y lo distinto en el autor en relación a otros sistemas filosóficos de interpretación de la vida. ¿que aporta Wilber que no haya sido dicho ya? quizás no es tan importante precipitar una respuesta como reconocer un nuevo lector de realidad en el pensamiento plural y concordante.

 

Revaloración de valor.En cuanto a los valores y a su interpretación cabe preguntar su diferencia con hábitos y costumbres y perfiles de conductas. Un valor no queda delimitado por una opinión, ni siquiera por un sentir.Es la suma de varios vectores: disposición, experiencia, conocimiento, criterio, definición y análisis,que producen una toma de posición ante una situación. Una valor es desigual a una actitud fija.es un caminador o un razonador para enfrentar cualquier situación que se produzca. Por eso el valor se separa de una moral a piñón fijo, o dicho de otra forma,las morales no reúnen todos los valores posibles. Un valor remite a valoración y valoración a manejo de conceptos y raciocinio. Un valor emana directamente de una ética de pensamiento y un estilo de interpretación de los hechos y fenómenos. tal vez se pueda sospechar en que alguna clase de comportamientos como los de los psicópatas,carezcan de valores, pero incluso en situaciones extremas de desapego al dolor ajeno y falta de sensibilidad absoluta,se podrá conjeturar qu la falta de todo valor o un antivalor,no deja de ser una clase de línea valorativa, por lo tanto otro valor por contrapuesto que sea,a los más naturales. En etología la conducta de los depredadores demuestra absoluta resolución al cazar a sus presas, y ¿acaso se puede negar la existencia de un valor de cambio en esa transacción que es una vida entregada a cambio de una energía que vive en otro organismo? 

 

La elección pre-determinada.Nadie está exento de hacer elecciones incluso cuando no las hace.Y tras ellos descansan  conceptos más o menos estables.Otra cuestión será la necesidad de dividirlos en positivos y negativos y si eso es tan posible o necesario como nos lo creemos.La actitud ante los valores queda reorganizada con la idea holista y la imagen  holográfica de la interrelación de todo con todo,que puede ser diagramado de acuerdo a la teoría de conjuntos en matemática.Cada clase de lógica incluye varios subconjuntos que a su vez son conjuntos de otros y así hasta la infnidad por lo que hace a un proceso microcósmico, y por el otro lado,se ensancha hacía un macrocosmos, aún después de acotar el última parámetro de universo en el qué pensemos.

Ken Wilber esta insertado en un pensamiento dialéctico,al que contribuye regenerativamente; y frente a la pasada herencia de los pensamientos mecánicos opone la construcción de la multiplicidad de dimensiones con las que trabaja.

 

Explicarlo todo como quimera.La búsqueda de la explicación de todo lo que acontece en el Universo en el supuesto de que sea uno solo y no un  infinito diverso, lo enfrenta a una gigantesca tarea intelectual, para la que hace del holón su constructo interpretativo básico.El holón va del uno al  todo.

 Un individuo en Wilber puede  tener varias pertenencias o adscripciones.Es el holón individuo, el holón miembro de una pareja, el holón componente familiar, el holón ciudadano, el holón marcado por su gremialidad, el holón correligionario y así sucesivamente. Ese razonamiento puede descolocar las posiciones arropadas con silogismos simples,protestando con la constatación de un aburrimiento frente a un exceso intelectual. La entelequia filosófica se renueva con los constructos que relacionan las partes sin  nombrar con un todo indefinible. De la Fisiosfera(las estructuras físicas)a la teosfera (la comprensión de Dios)pasando por  noosfera (las almas y estructuras trascendidas o trascendibles);los holones  son totalidades que a su vez forman parte de otras totalidades Y que su comportamiento no tuvo porque ser siempre el mismo.Cabe especular que en alguna época existieron átomos pero no moléculas y en otra moléculas pero no cuerpos,así como en otra más, organismos simples pero no complejos.Otra cuestión es si en la mente del autor hay un último holón capturable y medible,como reunidor de todos los demás.

Cada encuentro con un  autor hay que tomarlo como una cita de autos,en la que unas formas verbales y unas (re)construcciones del pensamiento y de los conceptos clásicos del pensamiento, van a permitir mejores aproximaciones a los debates sobre el Ser y su Trascendencia. Ken Wilber no es una excepción en ese sentido y abordarlo o discutirlo  merece la pena en la perspectiva del enriquecimiento filosófico y no en la del deseo de encontrar un único maestro de iluminación.

Prevención del totalitarismo.Hay que desconfiar de las opiniones de que lo Fundamental es la realidad  total.Por que esto genera el totalitarismo.Una uniinterpretación de los fenómenos equivale a un dogma germinal.

Si creemos que la realidad es igual al estado eso lleva a la impugnación de todas las demás categorías: familia, pueblos, individuos,… cada categoría debe ser tomada de tal forma que no crezca a costa de la disfunción de las otras.

Se puede cuestionar la existencia del individuo en tanto que diseminado si no pertenece a la familia, o por el contrario de cuerdo con la teoría de los holones de Wilber, reconocer que el individuo es una categoría como tal y otra en su mebrecía de un grupo de afecto o consanguíneo. La familia  tampoco ha sido una categoría universal ni permanente, sino que ha habido otras formas relacionales y procreadoras.

 

El freno evolutivo.El estado evolutivo nos convierte en poseedores y posesivos de lo nuestro.Eso impide la trascendencia de la familia. Alegrarse por el nacimiento de un hijo por toda la tribu  (como en el caso de los maoríes)es conceptualmente más avanzado que la posesión privada de él por sus procreadores directos.Aprender a compartir y a dar  implica un disfrute superior de la vida que depender obsesivamente de las posesiones.La posesividad  desfavorece la progresión mental de la especie,aunque la arrincone a sus feudos protegidos de permanencia.

El origen en teosofía son unas determinadas burbujas como átomos primigenios que ha dado lugar a la formación de todo lo demás.

 

La totalidad como ficción.Una tesis central en Wilber es que hay que tomar la totalidad como un aglomerado de partes, a su vez tomables como subtotalidades. La trampa teórica es pretender que la totalidad sea capturable en un concepto fijo. Es más exacto pensar en la totalidad como ficción,porque desde  el momento en que tratamos de interpretarla estamos añadiendo nuevos subconjuntos a ella que la dilatan y transforman,alejándola de aquella categoría pretendidamente inamovible. O dicho de otra manera, la totalidad no puede ser completada. Exhibe una permanente fisura inadquisible por la teoría.

 

Propiedades de Los holones. Habla de 4 : autopreservación, autoadaptación, autotrascendencia, autodesintegración.

La capacidad de autopreservación se opone a lo colectivo. Es el principio de persistencia que niega la innovación y lo distinto.Es autoasertiva.Es lo que explicaría también los obstáculos al progreso de valores y de liberación mental.Un exceso de adaptación mata la individualidad.En cada inserción a un nivel superior si este tiene una función maximilizadora puede acogotar a sus miembros. La autotrascendencia, es la facultad de la autotransformación: una capacidad para ser algo nuevo a partir de la herencia substantiva de lo anterior. el hidrógeno y el oxigeno dejan de ser tales al convertirse en agua en la combinación H20.Y la Autodisolución:Tendencia de un elemento a autodegradarse.

 

Equilibrio de fuerzas contrarias.El equilibro es un balance entre fuerzas disgregadoras y fuerzas cohesionadoras. Cada  grupo asociado exhibe un equilibrio peculiar que se rompe no por quebraduras de nuevo cuño sino por la emergencia a un primer plano de las fuerzas disolutas del mismo que siempre estuvieron ahí latentemente.

Si estamos atentos a los vectores en juego: la vanidad, la competencia, las maniobras, ya proporciona herramientas de libertad. La mejor anticipación a la disidencia  se trueca en un poder para aniquilarla.  La atención crítica al entorno  nos permite vivir con mayor éxito. Cada conjunto de premisas  son bastones auxiliares para moverse en el laberinto de lo real sin quedar atrapado sin encontrarle la salida.

 

Prevención ante el modelo único.Convertirlas en un modelo único e imperecedero ya equivale a  dejarse esclavizar a una sola lectura de la realidad.La construcción no del método,sino de un método,de un modelo, de una doctrina definitiva ha sido y es el ilusionismo del pensamiento y de todo pensador destacado.Una mirada retrospectiva a lo que nos ha llegado de la historia de la filosofía, nos indica  que cada pensador ha progresado sobre otros anteriores y en cierta modo los ha compendiado,pero no ha puesto el punto final a la elaboración,la cual siempre tendrá nuevas producciones que ofrecer, o nuevas amplitudes de totalidad que ensanchar. Justamente las referencias a autores puntuales emblemáticos como Khun que ofertó una teoría bisagra para entender los consensos de ciencia y las revoluciones científicas,sirve para entender un antes y un después de determinadas épocas, no un atrás y un  futuro definitivo de la historia de las ideas.

 

Conclusión.La noción de holón dentro de una concepción general holística de la interdependencia de todos los actores en el juego de la vida, resensibiliza la posición de los vivientes frente a los eventos que co-protagonizamos., en el sentido de incidir en su transformación a la par que dejarnos influir por sus variables positivas.

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[1] Es un autor propuesto por Valentin Briz que lo ha venido trabajando por su cuenta y presentándolo en forma de un valioso resumen para evitar el enojo de enfrentarse con la densidad de  la obra  directa del auto.Este autor fue elegido  para el inicio del curso 99-00 de las reuniones metafísicas.Y  este artículo  recoge lo esencial de la exposición de Valentín y su debate.