Para trascender las religiones

 

Las religiones son la forma práctica de otras tantas teofilias explotadas por las organizaciones de manipulación de los iconos, las biografías y el heraldo de la espiritualidad.

 

La pervivencia de la dimensión religiosa en su sentido institucional e ideológico es una de las demostraciones actuales de la persistencia de la irracionalidad. El occidente de la gran industria y del alto poderío de consumo quiere pasar por tener una religión mas light o con la justa dosis de adulteración para perdonar conciencias negras y tener la hipótesis celestial de la vida eterna como algo más o menos comprado. Raramente los católicos han estudiado las biblias que profesan o analizan los trapos sucios de la iglesia a la  que están encuadrados y por la que son contabilizados. Mucho menos, estudian a otras religiones  para aprender de lo distinto, aunque no dejan de compararse a estas otras, presuponiéndolas más atrasadas. ¿Si no estudian ni comprenden la propia cómo van a estudiar las ajenas?

 

Un acercamiento a otras religiones significaría una disposición de aprendizaje de otras culturas. Hacerlo con el Islam podría dar como un primer dato curioso, que en ella nadie tiene un papel parangonable al del papa católico en el mundo musulmán. Rafael Argullol sostiene que la mirada sobre los países árabe-musulmanes, nuestros otros, está teñida de tópicos negativos y falseadores para reafirmar la identidad y defensa occidental. El  perfil del occidental prepotente es el de quien cree que está por encima de otros registros en el campo de las ideas, pero también en el campo de las creencias. Prefiere adoptar el fetichismo teórico dominante que sacar sus propias conclusiones con respecto a las diferencias del otro, o de los otros, especialmente si estos proceden de geografías africanas o asiáticas, o en general, orientales y sus fisonomías, así como sus olores, y sus sonidos son completamente distintas. Jordi Esteva en Mil y una voces desmitifica la visión occidental del Islam.

 

Toda contraposición entre Occidente y Oriente o entre  el Catolicismo y el Islam (puesto que otras religiones conectadas con el budismo son mas exóticas y no han creado confrontaciones tan extremas como entre las otras dos) es un reduccionismo que no quiere adoptar una metodología de fusión entre los fondos de saber repartidos por el mundo. Hay autoras como Ikram Antaki, de origen sirio, o Amin Maalouf  escritor libanés[1]  que hacen de verdaderos puentes interculturales.

 

Las corrientes asiáticas están tratadas de maneras más respetuosas  por las necesidades del orbe social en Europa. Las visitas del Dalai Lama[2] están llenas de majestuosidad y excepcionalidad. Y la égida del pueblo tibetano tiene la simpatía de extensas partes del planeta. Sin embargo no todo es cristalino ni homogéneo.  Tres asesinatos en el entorno  del personake revelan una lucha  política y religiosa que amenazan su liderazgo. Su papel, como el de otros lamas detectados (o escogidos, según el punto de vista que se acepte) no debe  ser nada fácil, cuando toda su vida es abocada a una decisión  temprana en su biografía sobre lo que es, y como habrá de comportarse el resto de su vida, en función de lo que tenía preparada la sociedad adulta para él. A los cinco años fue encontrado lama. Lo mismo cabe decir del niño Osé de Granada quien ha sido decretado como la reencarnación de otro lama, perspectiva a la que sus padres biológicos se han doblado.

 

La religión, entiéndase las religiones, ha formado parte de los procesos culturales vivos. Un acto religioso, una procesión de semana santa en Sevilla, Carrión de los Condes o Cáceres, va más allá del ritual de devoción. Es una fiesta, y como tal un encuentro lúdico, no exenta de elementos paganos, donde la gente converge para sus catarsis, sus coincidencias, sus abalorios, sus sacrificios y su necesidad de perdón. Es un acto escénico en el que se puede poner cara de circunstancias y llorar a dosis convenientes. La música de tambores con ritmos secos y profundos ayudan a una sensibilidad creciente, a un recogimiento, a una pasión en versión local y  circunstancial. ¿A quien se le ocurriría recordar en ese momento que el Vaticano es una de las sedes de máximo poder económico y también político en el mundo?  Quien lo haga será tildado de agua-fiestas, y nunca el calificativo tendrá tanta exactitud como en esa situación. ¿Quien recordará en ese momento que Pio XII, reconocido  germanófilo -y calificado de tal  por el rabino  Israel Meir Lau-  u otros tipos  de la curia romana que pusieron su malicia  al servicio del santo oficio y así segaron vidas y arruinaron otras? No, nadie haría coincidir esos registros con los momentos de ritual, donde a fin de cuentas se celebra una coreografía. Después de  los lunes de pascua ya reabrirán las bibliotecas o las salas de conferencias donde despotricar contra lo hecho. Mientras tanto la iglesia, desde la parroquia mas humilde a la más barroca con oros recargados hará sus cálculos numéricos y sabrá que la creencia religiosa sigue perfectamente incrustada en una sociedad dependiente de misterios y atrapada por los fantasmas de sus miedos.

Las religiones se cuentan por cientos y sólo un estudio comparativo riguroso de ellas demuestra el reduccionismo común de ellas de la obediencia a unas castas sacerdotales o teocráticas. Sus devotos se cuentan por millones mezclando saberes ancestrales desde el animismo a argumentaciones científicas de ultimas hornadas para apoyar lo que creen. El  mapamundi es una sábana de pasteles multicolores según las adhesiones  a cada iglesia y el  área de influencia de cada una de éstas.

Como común denominador, comparten la indisposición al pensamiento plural y  a la renovación de las tesis existenciales, para  encontrar las soluciones en las vidas terrenas en lugar de esperar a otras hipotéticas trascendencias.

La soberanía individual es un poderoso antídoto para librar a las personas de sus adhesiones esclavas a creencias por encima de los razonamientos.

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[1]  autor de . Las cruzadas vistas por los árabes.

[2] Dalai Lama, fue proclamado a los cinco a–os el dŽcimo cuarto Dalai Lama,como l’der espiritual de los budistas tibetanos.