Psicología Transpersonal y Espiritualidad

 

PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL y ESPIRITUALIDAD[1]  

Exposición en Athanor Provenza 240 a las 19h del  viernes 31 de mayo del 2002

 

La Tanspersonalidad.  habla de planos más allá de la individualidad personal donde la no materia permite el discurso espiritualístico  del deseo de comprensión y con él el de eternidad.

 

Psicología de la Relación.Hablar de psicología y de cualquier clase de psicología es hablar del sujeto en relación consigo mismo y con el objeto. ¿qué significa ésto? La psicología estudia el comportamiento, por tanto la relación. Y dentro de esta, la relación con los demás, con las cosas, con el entorno, y también con el uno mismo.  La relación entre seres y cosas resume la totalidad de nuestras reflexiones y conversaciones.

La psicología transpersonal  a  diferencia de las biologistas incluye en el uno mismo la instancia del alma, la mística del ser, la interioridad cósmica o conectada con el todo.

 

El sujeto maximizado.El sentimiento subjetivo de  minimización frente a la complejidad del universo  hace que perdamos de vista que el espectáculo más extraordinario de todos los aconteceres sucede en nosotros mismos.Al indagar sobre la realidad llegamos a la conclusión que la realidad solo puede ser real dentro de cada subjetividad. El espectáculo más extraordinario es el subjetivo. “Lo que verdaderamente importa…no es el conjunto de objetos sólidos y estáticos que se extienden en el espacio sino la vida que se desarrolla en ese escenario. La realidad no es el escenario exterior sino la vida interna que la anima.”[2]

 

El sujeto holotrófico. La existencia social parece abocarnos a una disminución del sentido del propio ser. ¿Qué importancia tiene un contribuyente dentro de su municipio? ¿un afiliado dentro de su sindicato?¿un obrero en su fábrica? ¿cual es la importancia táctica de un soldado dentro de un ejército?¿qué valor tiene una persona frente a otros 6300 millones? Esa clase de preguntas numéricas nos llevan a cometer la respuesta errónea de creer que la unidad siempre es menor que la pluralidad. Que el uno es menor que dos y siempre es una parte insignificante del todo. en lugar de eso la psicología transpoersonal revisa la respuesta cuando indaga dentro de la unidad la representación y presencia de la pluralidad y el todo reconstituyéndose en cada una de sus partes. El sujeto contiene el todo desde el momento que holografía[3]  el universo.El individuo hace de película holográfica del universo y este queda enviado a las otras partes de aquél.

La experiencia holográfica indica como la realidad que no es presentada es sólo una proyección de un objeto distante.  Para David Bohm el mundo que percibimos a través de los sentidos y aferencias nerviosas es un vehículo de prepresentación de un pequeño fragmento de la realidad. Lo q percibe nuestra percepción es el mundo desplegado o explicado:la parte menor de una gran matriz   que denomina como orden implicado o plegado. La conciencia holográfica permite atravesar las  realidades presentadas sin  ignorar su  esencia como proyecciones. Los humanos nacemos con la herencia de un bagaje cultural que decide por nosotros durante largos años (a veces durante toda la vida),en virtud del cual interpretamos y decidimos lo que es el entorno según lo que nos han educado (o impuesto).Es a partir de los paradigmas recibidos que tendemos a hipervalorar la grandiosidad de lo que nos  aportan nuestros sentidos a la vez que a infravalorar los propios recursos personales. La estimación del espectáculo de la naturaleza no tiene porque prohibir la estimación adecuado del propio espectáculo personal del vivir.  Victor Hugo decía que hay un espectáculo mayor que el mar y es el cierto, y uno mayor que este que era el interior del alma[4] .

 

 

El sujeto transferencial.Las interacciones humanas  no pueden substraerse a  un encadenamiento de influencias  mutuas. Un vasto panorama de transferencias[5]  mueve  la realidad de cada sujeto.Desde las transferencias materiales a las psíquicas[6] .Cada  individuo es cuando  menos el yo circunstanciado de Ortega[7] , sobreentendiendo por circunstancias  aquel conjunto de escenarios entrelazados por los guiones de los personajes que los pueblan. Las transferencias que se dan en los planos de la conducta y en las transacciones culturales entre modelos de sociedad, pueblos y personas guardan un parentesco epistémico con las transducciones[8]  que ya vienen sucediendo desde remotos tiempos de la vida prehumana en el campo de la microbiología y una  cierta concordancia con los transductores[9]  eléctricos. El ser humano vendría a tener un comportamiento  siguiendo unas leyes universales que rigen  tanto a los microorganismos como a la transformación de la energía.

 

Conciencia Extraordinaria->Posiblemente hablar de un plano extraordinario hace de  palabra anexada a la de conciencia cuando ésta viene sufriendo un deterioro interpretativo. La conciencia instalada ya significa por si misma -o debería significar- la reunión de las facultades  mentales que permitan una posesión del saber más allá de lo que permite el poder-pero la utilización tan recurrida de esta palabra y la gran confusión en torno a ella hace necesaria acompañarla de apelativos para querer decir lo mismo que inicialmente quería decir.esa conciencia o supraconsciencia es la conciencia humana con accésit a las claves de la totalidad.

 La psicología transpersonal  trata la dimensión de las interacciones humanas en planos de  la supraconsciencia. Más allá de las interacciones directas y visibles  la personalidad humana vive  fundida en un todo universal.Stanislav Grof ha trabajado en las fronteras de la conciencia y  la cancha extra material que permite el juego cósmico[10] . Desde otro pu to de vista la extra-conciencia es el acceso a aquel estadio del pensamiento que se consigue  tras procesar bancariamente las informaciones y entender su nexo de vinculación. El psicoanalisis ha hecho de lo desconocido subjetivo denominado inconsciente el objeto de su investigación  encontrando en ello la raíz de toda manifestación psíquica  intra o extrapatológica. El ser humano al igual que lo otros seres vivientes del sistema biológico “restañan y ocultan instintivamente sus lesiones.”[11]  Ya desde un plano no conciencia la tendencia existencial viene dada por procesos no controlados o inicialmente no sabidos.

La transpersonalidad  indica la dimensión de transfusión de conocimiento entre distintas individualidades.Es el sentimiento de  pertenencia  a una totalidad. Sugiere la superación del individuo aislado y anónimo de una conciencia de globalidad y universalidad.Es la instancia de fusión con una conciencia universal.El sujeto deja de ser sólo el  para ser parte de  los demás. y parte del todo. Es imposible hablar de transpersonalidad sin hablar de conciencia. Consciencia es el concepto más invocado de todos los tiempos.Distintas disciplinas  se han apoderado de él  convirtiéndolo en la cuestión clave de sus memorándumes y explicaciones. Sin conciencia dicen-decimos-no hay desarrollo posible. Sin la extensión de la conciencia-afirmamos- a  los humanos es improbables una evolución en su pensamiento. Sin   conciencia  vitalizada -aseguramos- todos los demás argumentos se desmoronan. La consciencia es una noción de tal magnitud que ha alcanzado el peso de una invocación. Su conversión en  el parámetro  esencial de nuestros desarrollos teóricos nos  lleva a una difícil tarea:la de su definición y explicación. ¿qué es la conciencia? ¿cómo suponer que unas personas la alcanzan y otras no? ¿qué potencialidades encierra? ¿que relación existen entre conciencia y razón? ¿de qué depende su  desarrollo?

Indudablemente para hablar de fronteras o/y límites de la conciencia así como de su consistencia y potencialidades  es necesario hablar o redibujar el sentido de la misma. Y tal propósito puede ser desbancado por  las alusiones de imposibilidad de la certeza total.finalmente la única conciencia que nos esposible aquella que es sncórnica con otras que inventan o adivinan el mismo estado de las cosas y las cuestiones.

Acudamos a la imagen plástica   antes de continuar, para tratar de tener una  idea de  la transpersonalidad y la conciencia interpersonal.  Supongamos que en la pantalla de un ordenador creamos  dos o más  figuras humanas animadas[12]  cuyos componentes están hechos no pro lineas sino por letras y signos y cuando chocan o se entrecruzan adquieren nuevas formas  con los mismos signos de partida.Ese cruce  puede  ser un choque, una influencia recíproca  o una fusión. Puede dar lugar a una volatización de los signos, a su desmoronamiento quedando como un montón informe de ellos o una nueva figura que convenga los de las partes. Esas tres posibilidades son las que coexisten en nuestras vidas.

 

1.Interacción de  volatilización. La inmensa mayoría de contactos producen influencias superficiales y volatilizaciones. Generan la dispersión y  la latencia de informaciones. en la sociedad de la multicomunicación produce las acumulaciones formativas y experienciales.Casi todo el mundo de la empiria es un cruzarse junto a un ignorarse. Hay una parte menor de coincidencia que deja un resto y una parte mayor de una hipotética no-coincidencia que no desea ser averiguada. La volatización es la regencia de la indiferencia.

2.Interacción de desorden. la colisión produce caos y desorden.es el choque frontal o fragmentario entre posiciones opuestas,contrarias o tan solo divergentes, pero que dejan un saldo emocional suficientemente desfavorable para no desear hacer reparos. Tras el shock cultural o conceptual deviene un desorden:un amontonamiento de letras y discursos barridos en un montón  de deshecho.Es el Desmoronamiento de estructuras y  sedimentaciones de residuos. Paraliza el proceso evolutivo por mucho tiempo.en el lugar de la lucidez y el esclarecimiento de las ideas prevalece el  sentido de frustración de los  resultados de la confrontación que actúan como losa aprisionadora.

3.Interacción de enriquecimiento. La interacción de la fusión, la que hace de dos experiencias distintas una unificada,de dos individuos un sujeto binomial, de tres uno trinomial.de dos o más aportaciones una cosmovisión compartida. La junción no significa la perdida total de los elementos de particularización,es  decir de disyunción.Sino  la cooperación energética en  un proyecto de conocimiento, saber y espiritualidad.

 

La trascendencia en psicoterapia->La  personalidad teórica y divulgativa de la psicología transpersonal ha sido Stanislav Grof [13] , el cual desde la investigación de los estados extraordinarios de consciencia   propone una alternativa a la visión científica tradicional, y consiguientemente un nuevo modelo de psique humana.  Para indagarlo propone un recordatorio que se correspondería con la introspección  freudiana. Para segur con un nivel de aproximación perinatal.,recuperando situaciones desde el inconsciente para activar el resurgimiento del nacimiento biológico  y de la muerte anterior a la concepción. Y como tercer plano la transpersonalidad  como expansión de la conciencia más allá de los límites del tiempo y del espacio y por lo tanto de las relaciones contractuales, aquellas que contratamos con y dentro de nuestros círculos de contacto y ambientes.  La transpersonalidad es trascender el valor de nuestros roles y personalidades a los que tanto nos aferramos como si fueran nuestros únicos valores y atributos para  ver la vida como juego y el trascender como lo más significativo. La discusión sobre la trascendencia va desde la transmigración de las almas a las teorías de la reencarnación y no está exenta de las trampas mentales de posesión de los sentidos y del gozo.

Desde el momento en que la totalidad de la historia de una personalidad puede ser aflorada la conciencia y ser reexperimentada  la reconexión con la vida adquiere una frescura que había sido contaminada por las rutinas mecánicas del cada día.esa auto reexperimentación permite cambiar la vida en aquellos fracasos y frustraciones que se vivieron aunque los datos biográficos no sean en sí mismos modificados.

Ciertamente la indagación del pasado es un viaje autoexploratorio sobre  la seidad. No es concebible responder a ¿qué soy? sin indagar lo que he sido. El pasado es el conjunto de cosas realizadas y que han estado presentes directa o  indirectamente en las realización de un viviente. Del pasado se tiene un conjunto de noticias  envejecidas representadas plásticamente en el álbum de los recuerdos y memorísticamente en aquello que recordamos y/o citamos. Esas noticias pueden ser episódicamente actualizadas con unas referencias más a lo que dijimos en el pasado que vivimos que no a lo que vivimos realmente. El recuerdo puede estar contaminado por la censura de lo que nos es dado recordar. el solo hecho de hacer una reentrada en todo lo vivido reescenificándolo, reviviéndolo reinterprétándolo ya puede darnos otra categoría de persona de la que creemos ser y con la que hemos coexistido como imago  autoimpuesta o teledirigida. El reto del conocerse pasa por revivirse y con ello recrearse. Un sujeto encierra distintas personalidades y vive dentro de un proceso de construcción de identidad  definitivamente no acabado. Salir de la noción egocéntrica del ser y reconstruirse a partir de otras miradas del ayer  permite dos cosas:reinventarse como persona y  entender la concomitancia que se guarda con el todo. Ese despliegue de consciencia permite separarse de la servidumbre conceptual a la vida como una existencia restringida y condicionada por políticas y materias.De acuerdo con Frances Vaughan  [14] “la conciencia no puede ser confinada a ningún concepto egocéntrico del self” .La identidad existencial es la herramienta para resolver los problemas existenciales  pro va más allá cuando trasciende las limitaciones espaciotemporales habituales. El psiquismo es la instancia en todo momento para este viaje de transformación.Es a la vez el viaje y el viajero, el campo de exploración y la herramienta con que explorarlo.En realidad es un aparato-fenómeno prodigioso que puede situarse al margen de toda concepción mecanicista de las relaciones causal-efectuales. “El psiquismo opera más allá de la ley espaciotemporal de la casualidad -dice Jung- lo cual demuestra que nuestra concepción del espacio y de tiempo, y por consiguiente de la causalidad,es insuficiente”[15] . Y sugiere que cualquier imagen completa del todo requiere una nueva dimensión

 

Utilidades. ¿Para qué sirve una conciencia transpersonal y la psicologia que la estudia? Para vivir la vida  de lo cotidiano y de lo concreto como un potencial de información y de proyección para lo lejano, lo inmespecífico y lo desconocido. Para hacer de la existencia  un proyecto experimental o  una vida como juego[16]  y  como jugo por hedonismos practicados y conocimientos adquiridos. Para admitir el cuadro de confluencias e incidencas que incide en  cada psique particular a partir del holocausto de miserias del psiquismo colectivo. Para relativizar los eventos concretos y desdramatizar la existencia como acopio de penurias y desastres. Para  entender los significados concretos de las cosas que nos toca vivir desde los significantes-macro de una existencia cosmológica concatenada.

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[1] Espiritualidad es una palabra muy controvertida por  la monopolización que distintas religiones ha n hecho de ella y por los distintos significados con los que carga.  Vengo empleando  en varios documentos la palabra espiritualística por entenderla como aquella especificidad  extracorpórea y extramaterial a la que el ser humano puede acceder desde su pensamiento metafísico y su experiencia personal mística.

[2] Stevens,Wallace

[3] La holografía es el proceso fotográfico que  utiliza un rayo láser de luz coherente  de la misma longitud de onda para construir imágenes tridimensionales en el espacio.Un holograma es  el registro de una pauta de interferencia entre dos mitades de un rayo láser. Cuando el haz  de láser sea dispersado por un espejo parcialmente azogado,una parte hace de haz de referencia dirigido hacía la emulsión del holograma y la otra (haz de objeto) se refleja hacía la película desde el objeto fotografiado.

[4] Hugo,Victor.Les miserables.

[5] Para la cibernética  son las operaciones  generales por las que un sistema acuerda una señal de salida a partir de una señal de entrada.L señal se activas cuando la energía de salida sobrepasa la de entrada.La señal de entrada  desencadena una liberación de energía. Y es pasiva cuando la energía de salida es menor que la de entrada y es conservativa cuando ambas son de la misma envergadura en cuyo caso asegura una transmisión.

 

[6] Para el psicoanalisis la transferencia es  un elemento capital para la cura  mental del analizante. Consiste en repetir en la persona del analista por parte del consultante las actitudes emocionales que tiene y experimenta con otras figuras de su  universo personal en su vida actual o pasada.

 

[7] Ortega y Gasset apadrinó una frase emblemática  (soy yo y mi circunstancia) que hizo la fortuna de la popularidad.

 

[8]La Transducción es una forma especial de intercambio genético que se realizan mediante la acción de un bacteriófago. La producción de tal fenómeno es poco frecuente.sólo un fago de cada millón puede efectuarla..Las partículas del fago pueden contener  fragmentos cromosómicos, procedentes de la bacteria anteriormente infectada. .cuando el fago pasa a otras bacterias de genotipo distinto,la carga de esos elementos cromosómicos pueden integrarse  en la dotación cromática del nuevo huésped. La transducción especializada es la q permite que un grupo selecto de genes del primer huésped´ sea trasferido al segundo durante la lisogenización  . Al iniciarse el ciclo lítico del fago, el ADN de la bacteria se descompone permitiendo que algunas de sus partes se  incorporen como partículas víricas transductoras que pueden ser expulsadas y pasar a otra bacteria. Hay una transducción generalizada  cuando los virus atenuados de un primer material genético de cualquier parte del genoma de una primera bacteria huésped queda transducido a  una segura bacteria parasitada.

 

[9] En Electricidad el transductor es un aparato electromecánico vibratorio que transforma la potencia de una corriente alterna  en potencia mecánica o acústica, o a la inversa, la presión´n de una onda sonora o vibrátil en eléctrica(en megafonía los micrófonos y altavoces cumplen esta  conversión).

En electrotécnica,consiste en un dispositivo transductor o convertidor  co el concurso de un servomecanismo que transforma un error del elemento controlado en una señal eléctrica que puede emplearse para corregir dicho error.E, trasductor ideal es el que transforma toda la potencia recibida.

 

[10] Hay talleres de Grof Transpersonal Training  para entrenar o al menos examinar la potencialidad de los estados no ordinarios de conciencia.

 

[11] Atkinson, William W el poder subconsciente, Editorial Humanitas  Barcelona 1989 p 84

 

[12] Lo que he recibido por la red e una sola figura   de letras que representa un hombre andando de perfil y cuyos componentes sólo son letras. No es difícil concebir la imagen del cruce entre varias y su trasformación formal.

 

 Grof,Stanislav. Psicología transpersonal.Nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia. Kairós. Barcelona

1988.Este libro condensa 30 años de sus investigación tal como anticipa en las primeras páginas.Fue jefe de investigación psiquiátrica en Praga y Maryland.Ocupó la cátedra de psiquiatría de la Universidad John Hopkins  y ha estado como académico residente en el Esalen Institute. Grof  ha sido reconocido  por personalidades  significativas como Joseph Campbell, Ken Wilber y Huston Smith.ha sido considerado por Fred Alan Wolf como el cerebro, probablemente, más brillante de la psicología de hace  unos 15años.

[14] en el El arco interno

[15] Jung C.G. Recuerdos, sueños y pensamientos.

[16] es una de las ideas quintaesenciadas por el  compendiador de  algunos de los últimos textos de alan Watts