ANALITICONDA. Textos Sinápticos.

Just another WordPress.com weblog

Domingos de puertas abiertas. JesRicart

(cohesionando amistad e intercambiando experiencias y conocimientos para reforzar la disidencia frente al discurso oficialista de la estafa.)

Me consta el arousal del psiquismo humano y el ciclo circadiano y temporalizado en cada ciclo de 24 horas.. Cada hora, que supone una inclinación solar diferente, tiene un peso cualitativo distinto en la atencion y en la disposición interactiva. Por lo general son las actividades físicas las que se hacen antes de la comida central de medio dia y las que pasan por la sentada las que vienen después de ella. Lo que pasa con este horario es que mientras se hace la digestión la modorra puede ser mayor. Hice un stage en un centro de desintoxicación de exdrogatas que inmediatamente después de la comida de mediodia practicaban baloncesto, algo del todo inapropiado pero era su método para que la gente no se quedara aplatanada con otras actividades menos energéticas.

De momento he pensado en las mañanas para talleres y dinámicas grupales. Tambien es la parte del dia que se tiene mas energía. Las jornadas laborales son mas productivas por las ,mañanas que por las tardes, grosso modo. Tambien es cierto que hay materias duras de conocimiento denso (matemáticas, química,…) que algunos horarios de instituto las ponen a primera hora de la mañana escolarizada. Yo no lo haría.

En mi experiencia con dinámica de grupos iniciábamos practicas de activación desde las 8 de la mañana antes de comer. Tambien en el ejercito se procedía asi. Y después de comer sentada, aula, charla.

Dado que vivimos en una época comparativamente mas relajada, menos guerrera o militante, mas laxa e informal, menos comprometida y mas lúdico efímera, no podemos exigirnos nada los unos a los otros ni creo que debamos hacerlo. Quien se compromete consigo mismo tomando su vida como un proyecto encausado por sus verdades e ideales ya se pone en consonancia y coincidencia practica o militante con otros que se toman la suya bajo el mismo paraguas o criterio.

He pensado en primeros domingos abiertos de cada mes como encuentro permanente entre disidentes ávidos de aprender y comunicar nuestros conocimientos y continuar con la investigación de los peligros del sistema social que nos imponen, pero si la cosa va a mas y encuentra acogida entre gente no solo de la provincia si no tambien de otras regiones del país y de fuera de él, los visitantes que vengan de lejos pueden estar de forma lúdica y convivencial desde el sábado anterior. A la larga si nos constituimos en un grupo estable de co-responsabilidad en el anfitrionaje se podria hacer todos los finde. Eso está por ver si va a ser posible. Todo depende de las personas que se impliquen.

En cuanto el horario es cierto que la gente después de las comidas ya empieza a querer irse. No creo que sea tanto por la modorra o la urgencia siestera como por un prisismo muy arraigado en las gentes de no dedicar el tiempo que necesita cada experiencia. Mas horas dedicadas significa mas experiencias, mas actividades, mas registros, mas cohesión.

Una de las cosas a combatir son nuestras propias inercias individualistas. No todo el mundo tiene que irse a la cama a las 22h para levantarse a las 6 de la mañana para ir al laburo del lunes que comienza a las 8. actualmente hay mas dias luditas durante las semana que en las épocas de pleno empleo.

Apuesto por domingos dinámicos que puedan incluir diferentes actividades en paralelo a lo largo del dia: talleres y charlas, terminando con una conferencia de reactualización ante los peligros del mundo y la coyuntura mundial en la que estamos. Cuanta más gente haya mas actividades en paralelo se podrán hacer. Los subespacios de reunión ya se irán organizando sobre la marcha.

Los puestos de market para trueque o para donaciones pueden estar todo el día expuestos sin temor a que las cosas sean birladas.

Según vaya pasando los meses preveo que vendrá gen te desde el sábado o incluso desde el viernes tarde-noche, lo cual facilitará enormemente cada evento porque ayudará a preparar el sitio para los que lleguen el domingo.

Personalmente no tengo ni voy a tener el menor interés lucrativo en todo eso. Por fortuna y por mi propio merito evolutivo he aprendido a vivir sin dinero o a prescindir al máximo de él. Eso explica tambien mi firmeza en la cuestion del trueque no monético y en lo de compartir sin usar dinero para comprar objetos o servicios entre nosotros.

Tal medida es profiláctica tambien ante posibles intrusos que lo sean con intencionalidades especulativas o dinerarias.

Pinaroli es un espacio dispuesto en régimen de cesión de uso para quienes lo necesiten para la causa de la lucha por la verdad y para resistir a los imposicionismos del discurso oficial que nos quiere meter en el redil de la obediencia. En la medida que vaya siendo posible su titularidad puede ser traspasada en la cotitularidad de una cooperativa de los cooperativistas que acuerden mantenerlo como espacio libre de reuniones libres con el criterio antedicho.

Actualmente la noticia de su existencia corre mas allá de donde lo he dicho. Distintas llamadas de personas de distintos puntos geográficos asi me lo confirman. Tener un sitio abierto al que se separa que se puede ir en los domingos señalados de todos los meses de todos los años que queden por delante sin necesidad de preinscripción es un detalle que tiene sus ventajas aunque a la larga pueda ocasionar algún contratiempo. Confío en que las buenas personas neutralicen alguna que se cuele que no lo sea.

Voy a construir una lista temática de cosas de las que hemos hablado y que conviene ir concretando (escenificación y dia de exposición). Sobre la marcha ya irán apareciendo los nombres de las personas al cargo de cada tema o taller.

Prefiero este modelo que pivotar los encuentros en torno a una figura o unas figuras que llevan el nombre popular puesto desde hace años. Lo uno tampoco quita lo otro. Ya que cada jornada puede tener por plato fuerte lo antes comentado: la actualización informativa de las provocaciones del estado del fraude contra la ciudadanía. Me propongo hacer de ponente de noticias del gran mundo. Esa es una misión que tambien podemos irnos repartiendo.

Lo de las ganas de volver a casa a media tarde o cuando el sol ya está apuntando a ocaso es uno de esos hábitos discutibles. ¿Por que tantas prisas? La oportunidad de la convivencia comunitaria es excepcional, la garantía de la cama y del apartamento propio es diario en todos. Ir al apartamento significa apartarnos de los demás, algo que el capitalismo tuvo como proposito temprano para separar a la gente de la gente,cosa que consiguió con éxito. En occidente la mayor parte del tiempo la ciudadania la pasa en estado de incomunicación con los demás siendo ocupada por la teledirección informativa y el lavado de cerebros. Necesitamos cuantificar los espacios en los que reunirnos en encuentros libres fuera del costumbrismo de los hábitos que nos convierten en objetos de manipulación, generalmente con el propio consentimiento de las víctimas.

noviembre 9, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

La mentira como parte de la retórica. JesRICART

La mentira está implícita en el discurso hablado. Hay numerosas expresiones que pecan de exageración o de defecto y que sin embargo está consensuado en aceptárnoslas. La misma retorica exclamatoria la contiene. Hay muchas maneras de hablar y hablar extremando la precisión no siempre es posible o convertiría las conversaciones en interminables, también en demasiado académicas. Tampoco se pueden convertir las charlas relajadas en unidades didácticas. Nos consentimos pues ciertos dejes de inexactitudes perpetuas o incluso de mentiras bien establecidas (“¿como estás? – muy bien”). No siempre es posible decir la verdad, tanto porque el que pregunta no está en condiciones ni con ganas para asumirla ni quien le toca decirla puede manejar las consecuencias al hacerlo. El principio ético del “¡no mentiras”! ¿por quien fue decretado? ¿Por una cultura de la honestidad y transparencia o por unos poderes malévolos interesados en controlar los últimos detalles de cada uno de sus súbditos? Al catolicismo se le debe uno de los mejores inventos de todo los tiempos: el confesionario, un lugar en el que el pecador necesitado de exculpación mediante un escarmiento de tipo oratorio se descargaba de lo que era considerado pecado por su iglesia. Eso proporcionó una enorme cantidad de información de la realidad donde ejercían los párrocos y sacerdotes como espías, información valiosa para negocios ulteriores. La relación entre el que confiesa y el que se confiesa es una relación absolutamente desigual. El uno dispone de la información privada del otro mientras que este se queda a dos velas de la del otro. Inexplicablemente una iglesia de mil millones de almas penitentes consiente ese tipo de transacciones con la verdad. Pero ¿de que verdad/es estamos hablando? Lo que hace el que habla de si misma es entregar lo que interpreta de sus hechos con arregló a un patrón de evaluación y/o de castigo. La realidad es su interpretación. Es tanto mas severa o dura cuanto mas rígida sea la mente interpretante. A menudo el interprete se deja manipular por el patrón cultural que se le impone. Eso nos lleva a una poblacion que vive la realidad de manera conductista muy lejos de ser creativa.

En el propio lenguaje coloquial consensuamos y admitimos algunas exclamaciones y exageraciones ¿que seria del lenguaje vivo sin ellas? Que no son traducidas al detalle por lo que dicen si no como lo dicen. La prosodia es no menos importante que la prosa.

La cultura en general nos convierte a todos en mentirosos de facto. Dicho esto conviene diferenciar entre la mentira intencional, la que pretende la manipulación (la publicidad comercial es una prodigiosa cantera de mentiras sistémicas) de la mentira involuntaria porque no hay otro modo de describir hechos que añadiendo características que jo estan contenidos en ellos.

Hay tipos de mentiras siendo muy distintas las interpretativas que ven posibilidades en recursos que no las tienen (son falacias subjetivistas) a mentiras omitidas o dichas que falsean específicamente datos. Un tipo de mentira gubernamental a la que estamos asistiendo de los gobiernos son las cifras estadísticas de tipo covidiano porque no están comparadas a otros referentes numéricos. Se nos tiene informados al dia de las pruebas diagnosticas (con PCR y antígenos test), del numero de contagiados y del numero de muertos, también de los inoculados. Lo que no se nos da a conocer son las graficas y números que correlacionan un mayor incremento de fallecimientos a la par que un mayor incremento de inoculaciones. Bajo el manto de una aparente información reactualizada dia a dia se nos infoxica.

Tambien hay mentiras por omisión porque no es conveniente dar a conocer datos a quien pueda hacer un mal uso de ellos. Tampoco hay que decirlos a todos (el pin y otros passewords no tienen porque ser dados a nadie sin que eso altere la relación de transparencia). La verdad no es para todo el ,mundo ni todo el mundo quiere conocerla. Hay quien expresamente dice no quererla saber, por lo que no queda otra opción que silenciársela (esto está pasando con mucha gente inoculada – la plandemia actual es una cantera interesantísisma de observación de comportamientos manipulados -). (“de eso no quiero hablar” dicen sentencialmente no pocos ). Posiblemente la esfera de la no verdad es mucho mayor que la esfera de quienes viven, luchan y se esfuerza por estar del lado de la verdad y ser consecuentes con ella.

Como siempre cuando se llega a este punto el escepticismo pregunta por ello:

(¿y qué es eso de la verdead?), a lo que el relativismo lo remata disculpando todas las interpretaciones en falso diciendo aquello que hizo época: “cada cual tiene su propia verdad”.

Y a pesar de ese atenuante todos sabemos por evidencias empíricas y trato directo con los demás y con los hechos cuando mentimos, cuando no mentimos y cuando dejamos de tratar temas que nos pondrían en aprietos éticos.

En la fraseología hecha de la contactividad cotidiana mas ordinaria tambien está la mentira establecida, posiblemente sin ella no podria funcionar el lenguaje conectivo. Trasegar con la verdad de manera permanente y con las verdades perpetuas que tienen que ver con la tragedia es mucho mas doloroso que con el arte y las artimañas para neutralizarla. En nuestras vidas iniciamos historias condenadas al fracaso y que sin embargo las protagonizamos y nutrimos no queriendo pensar demasiado pronto en sus desenlaces. ¿es eso una forma de automentirnos? Me temo que si. Tambien estamos constantemente manejando elogios e inventando películas imaginarias (eso llamado ilusiones) para contrarrestar lo feo de la realidad tridimensional. Nos proponemos proyectos y nos hacemos afirmaciones que sin a todas luces imposibles de cumplir (“te amaré siempre”, “eres la única razón de mi vida”, “quiero ser bueno para ganar el cielo”,…). La mentira está por doquier y es el substrato de la manipulación. (los gobiernos y estados actuales mienten como bellacos con respecto a lo de un virus que no demuestran pero que utilizan como coartada para la represión totalitaria en aumento).

En los diseños artísticos hay una consigna o subconsigna sotto voce, son propuestas basadas en el mentir o siguiendo la orden del “¡miénteme!”, es decir: “hazme creer en imposibles”.

Es apasionante la conexión entre mentira e ilusionismo, entre magia y transpercepción, entre lo que es segurizante para uno y lo que es inquietante para el otro.

¿Es posible vivir en la época actual y en esta sociedad sin protagonizar ni un solo tipo de mentira? No lo creo, tanto menos cuanto más peligrosa se hace la sociedad gregaria. La verdad integral tampoco es la materia prima con la que se consolidan los grupos.

Este tema elaborativo es sumamente arriesgado ya que fronteriza con la disculpa de los mentirosos. Tampoco es caer en ello. Hay mentiras y mentirosos imperdonables de por vida, y hay omisiones, silencios y subinformaciones sin las cuales no podríamos sobrevivir.

octubre 26, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

dinero y desconfianza JesRICART

Vigencia dineraria: un indicativo de desconfianza mutua.

El dinero es la expresión vigente de ponerle precio a todo incluido aquello que es incalculable como son los valores existenciales. No hay ningun escenario calculado ni imaginado por el momento en el que la sociedad pueda prescindir del dinero. El capitalismo sin él es inconcebible, incluso cuando su circulación física (papel y moneda) tiende a minimizarse.

En cuanto los cambios impositivos por decreto cuando no son asumidos por el nivel de conciencia existente, eso en el supuesto de que se trate de medidas lógicas y justas, no son seguidas o para que lo sean cabe acompañarlas de medicas coercitivas. Tampoco es todo decretable. La supresión del dinero a escala general es inimaginable en un sistema económico que viene hipervalorándolo tanto y una cultura social tan mezquina que reduce el valor de los personas a sus dividendos, estatus y cuentas. El debate sobre el dinero y su superación no ha sido resuelto en ninguna parte, tampoco en los medios anarquistas que tanto deploraban de él. Tampoco con las nuevas iniciativas de la moneda social que no se emancipan de la equivalencia con el euro. Todo tipo de moneda que se pone en función de las oscilaciones de la bolsa (la especulación) encierra un fraude en potencia, mucho mas cuando las monedas alternativas tienen plazo de caducidad convirtiéndose aun en mas regresistas que el dinero oficial bajo el protectorado del Banco central europeo.

La lucha contra el dinero (la lucha por su superación) es mucho mas que una lucha anticapitalistsa, es una lucha contra uno mismo: contra la propias fijaciones, hábitos, temores e inseguridades y adhesiones tradicionales a los estilos de compra-venta regentes. El dinero cumple una función simbólica de poder y psicológica de segurizante. El que no tiene un chavo acaba de limosnero. Y sin embargo hay casos por excepcionales que sean que por ética personal demuestran poder vivir sin el no aceptando tramitar ni siquiera pensiones de subsistencia que garantiza el estado. Por supuesto mientras se dependa del mercado para comprar artículos que pasan por caja (un pendrive, una placa solar, un ordenador, un celular o una lata de cerveza) tratar de llegar a un acuerdo con el vendedor para canjear la mercancía por otros servicio significa entrar en toda cultura para la que no se tiene preparación. La experiencia puede inducir a creer que solo los pobres hacen tal cosa, lo de pedir o poner la mano sin poner el bíceps. No se trata de esto, sino de canjear una energía o tiempos trabajo en un servicio por otra y por tiempos equivalentes. En la historia de la bohemia ya hubo bastante de esto: Poemas por comidas o cartas de amor en restaurantes amigos, alojamientos por músic sesions. Los últimos decenios se viene practicando el llamado voluntariado (estancia con cómoda y alojamiento a cambio de una cierta cantidad de trabajo. Los kibbutz los potenciaron hasta la saciedad, pero la cosa viene de antes). Espontáneamente nos venimos haciendo favores sin pasarlos por las cifras (ni la del dinero ni la del tiempo empleado). Claro que esa es una praxis reservada entre amigos que puedan confiar entre ellos.

La iniciativa de los bancos del tiempo ya iban en esa dirección. Cuantas mas transacciones se pudieran hacer en estos menos necesidad había de ir al mercado oficial. Si tales bancos de horas no se generalizaron es porque las propias instituciones que los apoyaron (con subvenciones y permisos) no estaban interesadas en que prosperaran ya que no eran parte beneficiosa a ganar (no les podían gravar impuestos) por no decir que el comercio privado no veía con buenos ojos que eso prosperara.

Actualmente estan coexistiendo ya modelos económicos distintos aunque el predominante siga siendo el de la sociedad neoliberal y solo se particularice de manera embrionaria el de la sociedad paralela no monética. Tampoco cabe hablar de un antagonismo extremo entre el uno y el otro. En la práctica el usuario puede acudir a ambos.

Una reciente experiencia de la coexistencia de ambos mercados la está dando el Mercado bajo techo de alimentos, el mercado de toda la vida. Ahi una de las paradas tiene libros expuestos boca arriba perfectamente visibilizados. Son libros de regalo. Los propios comerciantes llevan que les resultan sobrantes para sus clientes. No hay una beneficio directo porque esta rota la relación producto x dinero, pero sí indirecto porque esto prestigia el mercado y lo recomienda (como de algún modo ya estoy haciendo al mencionarlo) ademas de seguir haciendo honor ésta ciudad del maresme a su progresismos . El beneficiario de libros gratis va a sentirse propenso para comprar tambien a uno o mas comerciantes.

El dinero era, es y seguirá siendo un medio para acceder a los recursos, servicios y mercancías. El problema no es que tenga esa función, el problema surge cuando el dinero tiene por objetivo hacer dinero (la lacra especialista de financieros saben mucho de ello). Cada consumo liberado de pagarlo en cash (o tarjeta) es un paso mas hacia la autosuficiencia, por tanto hacia la autogestión y la libertad. Y al revés, cuanto mas se haga pasar las dinámicas de cubrir las necesidades por él mas dependiente se hace una vida del sistema.

No es concebible un decreto en que se suprima el dinero, antes se seguirá incrementado su uso digital (o dinero electrónico), aunque últimamente se habla mucho de la liquidación del euro (moneda y papel) circulante. El dinero tampoco se representa a si mismo: la velocidad inflacionaria es tal que aquella cantidad Q por la que se paga un producto P no para de aumentar sin que ese producto sea mejor. Otra paradoja dineraria es que la moneda que paga algo puede costar mas como materia prima que no por su valor nominal asignado. Eso ya pasó con las monedas del pasado que su valor se ha multiplicado por miles de veces, mucho mas con las monedas originales que tienen valor artístico y patrimonial, como bien saben los coleccionistas de numismática.

La humanidad no necesitaría el dinero como recurso de compra si los principios universales de desconfianza mutua y el de la dinámica especulativa se extinguieran. Mientras la gente no se fie de la gente no se recuperará el valor de la palabra y por tanto la ejecutividad de acuerdos desde la honestidad.

Trabajar por dinero altera o marca las relaciones humanas. La mayor parte de estas pasa por la transacción monética. Tambien hay clientes que tratan a comerciantes como sus amigos queriendo ignorar que lo único que sustenta su relación son sus respectivos roles sin ninguna otra intención extra. Las relaciones de amistad y colaborativas son las que excepcionalmente pueden prescindir de él e ingenian otras maneras de compensación mutua para que nadie se sienta o acabe utilizado por nadie en terminos de expolio y abuso.

Toda la oposición a un sistema económico clasista plagado de injusticias lo refuerza indirectamente aunque no sea su voluntad mientras siga haciendo uso del dinero, cosa que mos alcanza a todos ya que seguimos empleando y el proceso de liberación del mismo es sumamente lento por no decir que está estancado. Hay quienes no teniendo o no pudiéndolo usar canjea tiempos de colaboración a cambio de comidas en restaurant, son la excepción y tampoco son ejemplos que se vayan a estandarizar. Mientras el comerciante pague por lo que ofrece le seguirá cobrando al cliente para recuperarla, además de un plus.

Es a pequeña escala, en redes de intercambios y apoyo mutuo donde se puede prescindir de una parte de gastos monéticos para consumos esenciales. Eso ya es/sería/será mucho. Es ítem a ítem, cosa a cosa, que toca ganar esa batalla.

octubre 24, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

falibilidad del principio de igualdad. JesRICART

La injusticia potencial del principio de igualdad estricto.

Como se ha venido señalando tantas veces, desde que somos habitantes de Digitania los espacios de participacion son múltiples y variados y tienden a más. Su zona mas conocida son las redes contactivas (ambiguamente llamadas redes sociales), pero hay muchos más. A diferencia de una generación atrás en el que los espacios de encuentro debían ser presenciales y pasaban por conferencias y congresos, actualmente la mayoría de participaciones son no presenciales ni desean o necesitan serlo, tampoco buscan consensos ni mucho menso unanimidad. Quien quiera que sea que tenga que decir algo lo dice, lo edita/publica y su circulación llega mas o menso lejos según el interés que despierte. Lo que está siendo puesto en valor son informaciones autentificadas que contraatacan la desinformación y, peor, la infoxicación del poder mediático. Los debates sobre objetivos no concentran tanto la atencion como la lucha por la supervivencia. El viejo dilema de socialismo o barbarie quedó rezagado. Su reactualización es sucumbir o sobrevivir a la barbarie. Ya vivimos en ella ante del descenso acelerado de los niveles intelectuales del ser humano. La lucha por el socialismo sin una lucha pro el rescate del ser humano en aquellos valores eclipsados tales como dignidad, honestidad, implicación, compromiso, fraternidad,… entre otros valores éticos es una lucha que corre el peligro de no salir de una zona de dogmatismos.

Las intervenciones en las polémicas no son para que queden en acta (si quedan, que ya sería mucho) en reuniones suntuosas si no para colocar puntos de vista que no habían sido considerados. El éxito de una intervención valiosa es que esta se valga por si misma para que circule de mente en mente, de boca en boca, de texto en texto, independientemente de si es citada o no la fuente que la estrenara como primicia.

Personalmente rehuyo de debates abstractos y oscuros que ya fueron hechos y que no llevaron en su momento concreciones de programas para cambiar los hechos de la vida humana. He conocido gente con la etiqueta en la frente (el diagrama de barras) diciéndose de izquierda y socialista no mucho mejor que otra diciéndose conservadora y neoliberal.

La paradoja de actualidad es que los sectores lucidos de la una y de la otra se mezclan en las luchas contra la plandemia articulada por la élite internacional por un NOM dejando atrás reaccionarios sumisos tanto en un lado como en otro.

En el debate especifico de lo que se entiende por socialismo la cuestion central pasa por interpretar el concepto de igualdad. La igualdad extrema no existe ni existirá. No está en la naturaleza ni en la sociedad. La igualdad justa pasa por al desigualdad, lo cual es una paradoja. En una sociedad justa un idéntico poder adquisitivo para todos seria una incongruencia ya que las necesidades son diferentes para cada caso particular. El reto será disminuir el espacio de lo privado en cuanto recursos propios y no compartibles (desde el cepillo de dientes al laptop pasando por la cama) salvo excepciones y maximizar los espacios de lo publico (polideportivos, bibliotecas, hoteles de transeúntes/viajeros, medios de transporte,…) cosa que el capitalismo del bienestar ya ha venido haciendo desde la segunda mitad del siglo XX.

A esa diferenciación en función de las necesidades especificas se le llama principio de equidad., el cual puede desatar furias y conflictos potenciales por envidias cuando los que necesiten menos no les encaje que otros necesiten más. El principio de equidad desencadenara muchas incógnitas y el principio de igualdad mecánica muchas injusticias. Por otro lado la potencialidad cooperativa con la realidad (la sociedad) tambien en si misma será desigual no quedando exenta esa diferenciación de incomprensiones de las partes. No todo l oque hagan unos será valorado por lo que dejan de hacer otros.

El socialismo de definición (una sociedad sin clases y punto) no tiene nada que ver con las problemáticas que presenta una construcción socialista tridimensional y real.

Lo previsible es que ahi donde sea que haya una colectivo de 2 o N personas las aportaciones de cada persona van a ser distintas y sus necesidades tambien. El conflicto está garantizado cuando esas necesidades superen (en computo de energía) a las colaboraciones. Mientras las necesidades cubiertas por la sociedad (por el sistema) sean inferiores a las aportaciones no habrá problemas. Lo que pasa con la longevidad biográfica es que lo previsible es que todo el mundo llegue en una fase vital en que se vea en la tesitura de que sus necesidades sean cubiertas sin sus aportaciones coincidentes en las mismas coordenadas.

La definición de socialismo que no contemple la falacia de la igualdad (en términos numéricos) y deje de lado la alternativa de la equidad no servirá para construir ningun socialismo real.

En el mundo digital el lenguaje político anda de capa caída. El viejo lenguaje subversivo se hizo obsoleto.

Antes he introducido un error o equivoco voluntario: confundir aportación a la realidad con aportación a la sociedad. Veamos un supuesto para aclarar que la sociedad solo ocupa la menor parte de la realidad. Un ermitaño o yogui o persona que vive fuera de la sociedad humana, pero no en contra obedece a la ley natural por encima de las leyes humanas, y sus intercambios son con la naturaleza, tomando de ella lo que necesita y la custodia como su gran hogar. Indirectamente su colaboración (impedir incendios y no cargarla de pesticidas o tóxicos entre otras actividades es también una forma colaborativa con los humanos ya que el bosque y las plantas aportan oxigeno a la atmósfera de todos y los espacios camperos diáfanos permiten el usufructo de todos). ¿cómo medir en términos cifrados lo que aporta a los demás y lo que toma de ellos? No es ni va a ser posible siempre encontrar una tabla de equivalencias. Ni siquiera la unidad tT puede ser justa. Una hora del tiempo de trabajo de un trabajador A es técnicamente igual a otra hora de 60 minutos de otro trabajador B, pero hay otras muchas variables que concurren en la computación de los resultados. Los estilos de trabajo son distintos, los conocimientos y experiencias previas también, las distracciones o interrupciones arrojan alteraciones diferentes,…en definitiva los rendimientos son distintos, incluso muy distintos. No todo el mundo vale para las mismas cosas -se dice y dice con razón hasta la saciedad -. como referente igualitarista se puede establecer que todas las personas de una sociedad aporten un tiempo comun a la colaboración creativa (productiva) para usufructo colectivo. Pero, hay otra cuestion, no todas las colaboraciones son de tipo material, las hay de tipo intelectual y artístico. El referente del tT permite cifras. Tantas horas por persona a la semana (por cierto dígase de paso que las jornadas de 8 horas las emanas de 40 o 35 son conceptos caducos frente a un cambio de paradigma en el que el objetivo económico social deje de ser el crecimiento a ultranza (para competir con otros países capitalistas, lo que le sucedió a la URSS) para ser sustituido por el objetivo de máxima felicidad comunitaria. No por tener mas somos mejores ni somos mas felices – decimos en términos de consumo individual-, pues bien, este principio que vale para una biografía individual tambien vale para una historia colectiva de millones.

Para construir una sociedad socialista funcional y justa se necesita una conciencia comunitaria honesta y comprometida. El alma socialista es el de la persona entregada desde un humanismo regenerativo, ningun programa partidista la va a inventar si no existe en la esencia vital de la gentes. Por desgracia atestiguamos dia a dia los excesos de anticomunitarismos que se dan constantemente y cuando los estadistas al bien comun lo hacen para lucrarse en sus bienes particulares (como está pasando ahora quienes se ponen a las órdenes de la farmafia internacional).

octubre 13, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

el sosiego del otoño. JesRICART

Crónica de un neo. El sosiego del otoño.

Han ido pasando meses y semanas sin retomar esta crónica. La actividad cotidiana me absorbe la atencion y tampoco tenia demasiadas novedades que contar. Cada dia tengo por criterio dedicarme un rato a mi espacio, a acondicionar recursos para la huerta, a aumentar la jardinería, a limpiar el espacio externo y a mejorar el confort en la autocaravana. No es tanto el tiempo que dedico si no su dedicación como constante.

Los dos trabajos mas duros, físicamente duros para mi, son la reconstrucción de la valla seca del exterior que da a la pista y cribar la tierra para eliminar las piedras. Esa tierra va a los parterres.

De ellos, uno ya tiene coliflor y brocoli plantado (no sé distinguir unos planteles de otros) ademas de estar en otras cajas hortícolas.

Estoy reciclando baldas de metal de las usadas en estanterías de mecano tan empleadas en talleres de mecánica como parterres. Puedo ahcer cuadrados con ellas sobre el suelo y dan mas de 1m2, y algo mas de 1/3 de metro cúbico. En principio había pensado en deshacerme de ellas porque tenia en mente hacer los parterres de madera, pero pudendo usar tambien ese metal ¿para que echarlo? Tengo muy presente maximizar el reciclaje. El ideal sigue siendo no generar ningun residuo que se tenga que enviar al exterior mediante los containers de las localidades. Es un reto de imaginación y una atencion extra reutilizarlo in situ en el mismo lugar de consumo. Con los envases de la Steinberg (cervezas de 1l) puedo sacar dos macetitas para plantas, lo mismo que con las botellas de 1,5l de agua. Con las cervezas de 1l de cristal todavia no hago nada, aunque ya ha sido comentado que se pueden cortar para hacer tambien contenedores asi como el resto de botellas (las de vino, licor de crema y vermut cuyo consumo de mi parte es mínimo).

Cada noche antes de dormir planifico mentalmente lo que he de hacer al dia siguiente.

Por la mañana salto de la cama a la cocina de gas para calentar un litro y medio de agua, voy a la taza mientras el agua se calienta. A continuación la mezclo con otros 3,5 litros de agua a temperatura ambiente. Y mientras me ducho escalfo la tetera. He recalculado mi consumo de agua para higiene personal: 30 garrafas de 5 litros me dan para un mes ordinario.

De momento no me corre prisa poner agua corriente que salga del grifo. Eso no descarto hacerlo en el futuro. Ese sistema de agua calentada al fuego ya lo había usado en la ciudad sin echar a faltar el agua de termo y el teléfono de ducha. Al contrario, cuando uso uno de esos teléfonos sé que gasto agua de más hasta encontrar el punto de tibieza que busco.

Llevo tres cuartas partes del año viviendo en el campo. Es mas que un empeño, es un hecho que disfruto. Cada dia me reafirmo en continuar en este sitio. Mis visitantes elogian el lugar y comparten mi visión de que el sitio tiene potencial. Lo anuncio con moderación por si alguien quiere sumarse al sitio y probar una vecindad amiga y colaborativa. No tengo prisas al respecto porque sospecho que a mas gente mas problemas, tanto con la administración del municipio como con algunos prioritarios de parcelas cercanas que ya dieron detalles para no fiarse de ellos.

Han venido visitantes que me reafirman en continuar valorando la buena elección del lugar. Algunos dicen que vendrán a probar. Veremos como se van presentando las circunstancias.

De momento ofrezco el sitio para los primeros domingos de mes para hacer ágape, mercado de trueque, fondo de conocimientos e infos intercambiados y talleres y charlas. Hay sitio para un centenar o mas de personas. El olivar tiene los olivos muy separados y dejan sitio suficiente para puestos o stands.

En cuanto posibles domos, los 3 bancales del Este de la finca dan para 6 domos y el bosque para otra media docena. Más podria ser excesivo. Al principio había calculado utilizar la parte mas cercana a la pista y mas visibilizada para los domos. De momento la discreción es un valor para no asustar a lugareños que no puedan computar imágenes, entre otros la praxis de la helioterapia desnuda en quienes la practiquemos.

Sigo teniendo previsto discretizar la linde que da a la pista. Seguir levantando la valla de piedra seca y poner cactus y chungueras. Los cactus son algo mas que un tipo de plantas, demuestran la vigorosidad, la economía de supervivencia (máxima retención de agua), las espinas autodefensivas, la persistencia supervivencial, la resistencia a todo: al frio y al calor.; la regeneración a pesar de las agresiones y la vida aunque el suelo y el sostén sean escasos. Tienen mucho valor simbólico.

Desde que vino una excavadora enviada por el ayuntamiento que se cargó el acebo de mi linde y 3 olivos que habían creciendo entre las piedras con el pretexto de que invadía la pista (eso no era cierto) la parcela queda mas expuesta a las miradas. Razón de mas para priorizar plantas que hagan de miro natural sin elevar una valla metálica por encima de la de piedra. Hablo d discreción relativa porque las montañas del fondo que dan a poniente tampoco pueden ser privadas de las miradas y de los ratos de ensoñación frente al ocaso.

Algunos coches siguen ralentizando su marcha al pasar por delante y alguno se sigue parando. Debe correr la voz que estoy viviendo allí y no entienden lo que hago. Que yo no entienda lo que hace la gente pagando la mitad de un sueldo mensual de IBI por sus casas urbanas nos deja emparejados en el ring de las sospechas mutuas.

No descarto que las suspicacias de los del pueblo hagan un combinado de rabias con los prejuicios. Por otro lado es un pueblo que lleva mas de 3 décadas conociendo distintos estilos de vida de gentes foráneas que eligieron el lugar para vivir sus jubilaciones o poner el stop a su cuentakilómetros por el mundo.

Me gustaría poder contar que estoy en una fase adelantada de un planning de autosuficiencia, no es así. Varios dias por semana como de restaurant y los otros me alimento con productos envasados comprados en grandes almacenes. Mientras esto siga siendo asi no me libraré de esta incoherencia. Ni la comida envasada es una alternativa ni la comida de restaurant es la mejor, incluso cuando es buena al paladar y premio a la originalidad pero luego le sienta como un tiro a tu flora intestinal.

En el vegano de Falset como algunos platos contrapuntísticos a los de los chinos y los pakistaníes (de MoradEbre).

Cuando tenga compañeroas de espacio sé que haremos mas guateques y compartiremos cocina. Uno de mis deseos es que los ágapes que he propuesto para los primeros domingos de cada mes fueran tambien de excelencia culinaria y dejar de seguir con la tradición de las paellas tópicas.

Planteo esos ágapes abiertos a quienes quieran venir aportando entre todos la comida preparada previamente. Eso descarga de horas de cocina y calor junto a la barbacoa a los anfitriones.

El verano ha sido duro, especialmente julio y agosto, temperaturas de mas de 30 grados. La brisa y el viento han sido un contrapunto muy bueno. Estoy mas que reconciliado con el viento, ya no lo percibo como una molestia como me sucedía en el pasado. Solo he de vigilar en las ocasiones que toma altas velocidades para que no me eche al suelo objetos delicados. Los cristales con marcos de aluminio apoyados a la autocaravana deben tener una inclinación de unos 30 grados, de otro modo su fuerza los levanta. Esos marcos hacen de para lluvias para la bici y alguna otra cosa a la espera de utilizarlos para montar un solárium o usarlos como ventanales para un domo. Sé donde conseguir mas a buen precio (hay almacenes de reciclaje que se ocupan de la reventa de carpintería alumínica desechada quitada de edificios en reformas). Hablando de aluminio sigue estando pendiente conseguir una antigua cabina telefónica acristalada y estructurada con este material para reconvertirla en ducha en el punto reservado para higiene. Si alguien sabe donde conseguir una seria una información muy válida.

Pese a las altas temperaturas ha sido un verano mas soportable de lo que esperaba. Me habían prevenido sobre su dureza. No ha aparecido la mosca negra (elemento temido en la zona) o no me he enterado, aunque sí ha habido mucha caída de aceitunas al suelo sin madurar.

No me he ocupado de los olivos, apenas he cortado unos cuantos chupones, y no sé nis siquiera ahora a mes y medio de la recogida de la aceituna lo que voy a hacer con ella. Lo que sé es que solo no puedo ocuparme de todo.

Por eso me limito a mi minihectárea y me desocupo de otras parcelas contiguas que me resultaría difícil asumir. Soy uno e insuficiente.

Cuando una persona visitante me ayuda un rato en apenas una hora o dos resuelvo trabajos que llevan semanas esperando y que solo no podía hacer. Con Irene LM colocamos la carpa de plástico sobre la estructura de invernadero, subimos una placa fotovoltaica al techo, movimos un viejo deposito de gasoil hasta justo al lado del pinto donde vamos a ponerlo definitivamente cuando podamos subirlo entre 4. No solo la ayuda agiliza trabajos tambien da ideas de como hacerlos que no había contemplado.

Con la carpa del invernadero he empezado a poner cajas hortícolas, una caja de madera (que tambien trajo Irene LM, experta en chatarrerías entre otras cosas) y una caja de cristal de acuario que usaré como parterres para los cultivos de los meses de frio.

Confieso mi frustración por que los planteles que clavé en las cajas hortícolas la primera parte del año se quemaron, calculo que, por estiércol excesivamente fresco. Sobrevivieron sin que lo cuidara alguna mata de patatas y un par de tomateras que tampoco han crecido mucho. No puedo permitirme decirme que soy un fracaso como campesino porque eso me haría desistir, un verbo que no está en las conjugaciones de los capricornio como yo.

Los planteles de coliflor y brocoli que me dio Pepita un dia que fui a su casa en el termino de el Perelló a ayudarla un poco con la limpieza de los camagrocs y recoger cebollas y dar forraje a las ovejas, están prosperando. Aunque algunas plantas presentan mordidas de no sé que animal. Las hortalizas están en peligro mientras no complete una cerca de rejas de alambre.

Con Pepita y mas gente hemos tenido una reunión para hacer una red de soporte mutuo, de intercambios y ayudas sin uso de dinero. Veremos como se va consolidando esto.

De momento en la zona y por iniciativa de lugareños no nativos se van haciendo intentando consolidar mercados de trueque.

Va a ser o sería/será un mercado alternativo de transferencias fuera del mercado exterior lo que va a potenciar la independencia de ese sistema que trafica y seguirá traficando con lo adulterado, es decir con la mentira y la falta de calidad.

No se necesita/ría tanto para tener la felicidad como constante: que no te engañen, que no te engañen ni en lo que te venden ni en lo que te dicen.

Como que no descarto otras opciones residenciales para mi futuro si es que lo sigo viviendo no cierro contactos a otras posibles iniciativas. Estuve en Arenys de Mar hablando con personas que ya conozco, que proceden de un fraude de una cooperativa de coHousing que les dejo a deber unos 50mil euros por persona o unidad domestica y que tienen la oportunidad de disponer una cesión de uso de un solar para levantar un bloque de 6 apartamentos. Arenys de Mar es una ciudad muy dinámica culturalmente y un lugar de visita obligada a quien quiera conocer el Maresme. El clima es benigno y la ancianidad parecería compatible con el bullicio urbano. Me atrajo la idea de compartir la copropiedad en un coHousing como reserva para cuando ya no pueda hacer vida en el campo porque mi corporalidad no me lo permita. Me enteré que al parecer es legalmente in compatible participar en un proyecto de coHousing y no tenerlo como primera residencia, o que de facto se viva en ella casi cada dia. Por el momento mi primera residencia es y seguirá siendo el campo mientras me lo pueda permitir, eso sí intentando mejorar las condiciones de confort sin renunciar al minimalismo doméstico.

Por otra parte cualquier proyecto de grupo donde sea, exige pasar por la convivencialidad. No basta ponerse de acuerdo con los estatutos, con el dinero y con la ubicación. Necesitamos algo mas, saber que somos compatibles. No me extraña que tantos grupos o incluso embriones de grupo fracasen al primera tentativa en comun sin hacer convivencias previas. Confiar en la probabilística es arriesgado, es mejor invertir sobre seguro, me refiero a invertir energía y tiempo además de ilusión y dinero.

En la actualidad el boom de neorurales potenciales es tal que se respira un cierto prisismo. Muchos opinantes quieren largarse de la ciudad porque temen el colapso o lo peor. Incluso se ponen de acuerdo en elegir un terreno donde ir a vivir sin conocerse lo suficiente ni planificar lo que van a hacer. Detrás de los obstáculos a la convivencialidad y el bloqueo de iniciativas en este sentido hay marro que se esconde. Afloran los capillismos de siempre, los maníacos del control ajeno, los egocéntricos que priorizan sus yoes de campeonato a acuerdos prácticos y factibles entre interesados.

La gente pululante de la que no nos podemos fiar desacredita el mismo fenómeno de lo neorural y la intención de hacer una realidad aparte. Fenómeno, sí, que no movimiento por ahora. Dentro del neo-ruralismo hay tantas diferencias de posturas y actitudes como dentro del urbanismo. Tampoco puedes poner la mano en el fuego por cada quisqui que dice que está harto de la ciudad y quiere hacer una vida mas natural.

Mi impresión sigue siendo que hay mas buscadores que halladores y quienes ya hemos hallado un sitio con el que nos hemos comprometido, tampoco significa que se ajuste al cien por ciento a las imágenes que aprecian en nuestros sueños o que descartemos hacer un salto en un futuro a un lugar mas tranquilo y alejado.

Según va pasando el tiempo tengo más y mas claro que Pinaroli es un sitio muy interesante para poner las bases de un proyecto a consolidar in situ pero abierto a poderse auto trasladar a otra parte sin renunciar a su continuidad como lugar de encuentros y de residencialidad para quien se quede.

El futuro no está exento de aventura y las hipotesis dependen de variables que no controlamos íntegramente. Eso irá a más. Los peligros son de otra categoría y con mas interrogantes.

La opción de vida campera tampoco nos va a proteger de todo. Lo que ésta permite es minimizar el contacto con los demás o reducirlo a personas selectas. En todo caso cuanto mas lejos de los núcleos habitados menos variables problemáticas. La mayor parte de conflictos vienen de los demás de tu propia especie, aunque sí, también los hay como consecuencia de otros depredadores que vienen a comerse tus cultivos o zamparse tus gallinas.

En mi primer verano en la zona le temía a las moscas y mosquitos, la verdad es que estos nos me han picado mas veces de lo que lo hacian en mi anterior domicilio con un pequeño patio. Tanto los de aquí como los de allí saben donde picar: en el antebrazo en la parte inferior. He colocado con tardanza una mosquitera en el patio, pero no es del todo funcional porque solo permite una mesita y un par de asientos. Utilicé los 3 tubos de un ala delta que reciclé y usaba como trípode para sujetar una mástil con unas esteladas para que el viento no lo tumbara. Pasé a otra fase plegando estos colores porque mi independentismo tiende a menos ante la comedia del catalanismo institucionales y la razón por la que las tenía expuestas (aunque no visibilizadas desde la pista) era para frenar posibles furias lugareños del municipio (cuyo ayuntamiento esta radicalizado a favor de los municipio catalanes por la independencia) porque me atrevo a vivir la vida simplificada que llevo.

Los 3 tubos de la ala delta hacen de soporte de esa mosquitera. Los ratos que he pasado “dentro” he observado que los insectos que vuelan que se meten estan mas preocupados en salir afuera que en molestarme, algo es algo. Con respecto a las moscas donde me dan mas problemas es en bares a los que acudo y que no logran deshacerse de ellas aunque instalen sofisticados aparatos eléctricos para ahuyentarlas.

Con el otoño puedo volver a las fogatas de noche y ratos de meditación y ensimismamiento. Tengo leña seca sobrante que me conviene ir reduciendo en las noches de no viento y que los dias antes haya hecho sol para que las ramas y troncos viejos estén listos para ser quemados.

Estoy promocionando a cuenta gotas Pinaroli para compartirlo con mas gente. Los primeros domingos de mes están asignados para encuentros y ágapes con lo que traigamos entre todos, conversaciones e intercambio de conocimientos, también mercado de trueque. El ancho del olivar permite un centenar de puestos o stands en un momento dado, los 3 bancales del olivar que dan al este y al barranco mas cercano son mas discretos y permiten pernoctas y estancias de visitantes de mas duración con sus propias tiendas o carpas.

octubre 8, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

Pinaroli: vivero de ecoaldea/s.

Vivero de ecoAldea/s y proyectos alternativos.

En Pinaroli hay sitio para al menos una docena de domos discretos lo que hace entre 25 y 35 personas contando parejas y críos. Como se trata de un medio rural es no urbanizable ni la intención inicial es presentar un proyecto como BIC, bien de interés cultural, para conseguir permisos, favores y/o subvenciones institucionales. Es algo no descartado sin que sea una premisa. Tampoco el objetivo es crear un foco residencial excesivo o denso que repercuta negativamente en el entorno, aunque el numero indicado permite una vecindad compatible y unida dentro de la diversidad. De momento se ofrece como espacio de coincidencia en quienes están por salirse del sistema económico-político y no ser complices de su reseteo. También como espacio de convivencias y planning. En cuanto a un mercado de trueque hay espacio para un centenar de stands.

En tanto que plataforma de encuentros pueden salir iniciativas distintas y complementarias. Está abierto a quienes quieran probar unas semanas de ida campera si nunca tuvieron tal experiencia, tambien para quienes quieran quedarse a colaborar en la finca para seguir trabajando en su proyecto de oasis de paz y horticultura biológica. No lo está en absoluto para los maníacos del control de las opiniones ajenas y de los perfiles faltos de honestidad.

Cabe considerar que es una temeridad buscar un terreno para instalar una ecoaldea entre gente que no se conoce y que no empieza el proceso por lo básico: conocerse en la vida tridimensional, convivir y hacer una puesta en comun de las pretensiones como grupo. Una lista de contactos digitales no es equivalente a un grupo constituido, confundir ambos conceptos suele arrojar resultados inesperados.

El mejor de los sondeos exploratorios que encuentre un sitio virgen o abandona que (re)habitar va a presentar la tesitura prioritaria de esos dos factores antes de pasar al tercero: el de la capitalización para asumir una compra, que en todo caso ha de ser para un nombre colectivo (el de una cooperativa) si no se quiere caer en la trampa de que un solo titular o dos titulares nominalpersonales echen al resto amparándose en su titularidad patrimonial.

Por bien que se hagan las cosas y se ajusten a principios éticos impecables, las iniciativas transformacionistas se granjean enemistades por simples envidias o codicias. Se haga lo que se haga y por correcto que se sea, las vanguardias siempre tienen que cargar con el lastre de las retaguardias que quieren impedir que los globos se levanten y las gentes vuelen y se liberen.

Es o va a ser sobre la marcha que se pueden tomar iniciativas concretos en cuan to permisos para nuevas instalaciones. Una pregunta frecuente es si se puede construir.

En el espacio ademas de una vieja caseta de aperos reformada hay una autocaravana instalada, varias mesas de picnic e invernaderos. El invernadero es una estructura que permite un domos ligero. Los tipis, carpas, casas de paja, yurtas, tiendas camperas y por supuesto las furgocamperizadas se pueden ubicar sin problema. O para cuando haya problemas al tratarse de elementos ligeros y transportables se puede migrar en la misma comarcal a varios sitios.

Buscar un lugar entre gente desconocida sin pasar por experiencias convivenciales previas es y seguirá siendo una temeridad. Otra cosa es coincidir en un sitio cuando es un pueblo abandonado y cada nuevo residente toma una para reformarla a su cargo reproduciendo un nuevo vecindario sin mas aspiraciones uqe las de la coincidencia en un espacio donde antiguamente ya habitaron otros vecinos porque le clima o la inundación de sus campos o la falta de medios de supervivencia los echó.

En Pinaroli se está empezando. Los primeros domingos de cada mes (mañana y tarde) pueden ser el dia de referencia de encuentros y coincidencias para ágapes, mercado de trueque/intercambios y talleres/seminarios conferencias en la linea de la cultura natural y la cultura de la resistencia frente al totalitarismo en ciernes en la mayor parte de países del mundo. Ese dia referencial irá prosperando en la medida que lo vayamos promocionando y coincidiendo en él. Los ágapes podrán ser entre lo que aportemos todos de comida y tambien de iniciativas formativas (todos tenemos algo que enseñar a los demás y algo que aprender de ellos).

Pinaroli eta abierto tanto para gente de las comarcas al sur de Catalunya, en Tgna donde esta ubicado, como para gente venga de no importa que geografía y territorio que apuesta por la alternativa de la soberanía alimentaria, la salud natural y la autodefensa ante el genocidio perpetrado por poderes mundiales.

Esta propuesta no es incompatible con otras iniciativas de encuentro puntuales o estabilizadas a un dia fijo en otros puntos, terrenos y casas de la misma provincia, evidentemente que no. La cuestion es ponerse de acuerdo en fechas para no interferirse los unos con los otros, y permitir que transeúntes, visitantes y exploradores puedan seguir su itinerario por las que lo deseen.

El principio de colaboración mutua (trabajo x trabajo) es lo que rige en los encuentros y no el dinero del sistema, a excepción de aquello que ya se ha cobrado el sistema y haya que recuperarlo. La diferencia de lo que compete al trueque o criterio de intercambio y lo que viene determinado por el mercado externo, en el que se usen euros o divisas, es facil de dilucidar y definir para cada asunto concreto.

Este dominical de referencia, el primero de mes, no impide quien quiera venir antes y quedarse después o crear acuerdos con quien ya está para ubicarse ahi por un tiempo.

Es importante preasumir que toda convivencialidad pasa por un periodo de prueba que no se limita a una comida ni a un fin de semana. Son mas dias seguidos los que nos ponen a prueba los unos con los otros, nuestras tolerancias o no, nuestras coincidencias o no.

El espacio de Pinaroli está al servicio de quienes quieran comprobar, experimentar y vivir el significado de una comunidad vecinal amiga de mutuo apoyo en el medio rural sin caer en el plus-idealismo de la época comunal y sin que la comunidad tenga que ser igualitarista u homogénea en todo. Lo particular de lo comunitario quedan perfectamente diferenciados y el criterio de respeto de lo ajeno asi como de lo comunitario es esencial para el buen rollo de todoas con todoas.

El criterio de puertas abiertas bajo el paraguas descrito puede no ser ilimitado en el tiempo. De momento existe como coordenadas de encuentros convivenciales para el mutuo aprendizaje y la consolidación de uno (o mas grupos ecoaldeanos si se diera la posibilidad) . El futuro será el que será según nos vayamos pronunciando e implicando en el presente.

Hay otros espacios de referencia en otras coordenadas que están demostrando al mundo la medicina natural como alternativa y echando de paso abajo las falacias de la farmafia y por ende de la existencia urbanita hiperconsumista. Cuantos mas oasis de este tipo creemos mas podrán coordinarse entre sí apoyando un mercado alternativo de cooperación mutua.

octubre 5, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

El por qué de las relaciones superficiales.

El por qué de las relaciones superficiales. JesRICART

Ese pronto-juicio y simplismos no es un atributo en exclusiva de las derechas, tambien lo es de las izquierdas. Los reduccionismos conceptuales (que son falta de criterios adaptativos) se extienden por doquier, tampoco las ideologías, las que sean, están exentos de fanatismos. Hay que hurgar en el inconsciente colectivo y en el inconsciente individual, individuo a individuo, para tratar de entender el comun denominador de una vastedad de comportamientos aunqiue sean antagónicos en sus juegos de roles. Personalmente puedo declarar cuanto mas he venido tratando con digititas que se declaran de izquierdas mas me ha asustado lo que he encontrado en ellos. Con los que estan por la inmovilidad del sistema de las cosas sociales ya ni entro en conversaciones como tampoco lo hago con taurópatas o futboleros, paso de largo mientras no me perjudiquen directamente sus comentarios o sus actuaciones. Es el aparato psíquico del ser humano lo que hay que llevar al taller de las revisiones. Si su ITE (la IT significa inspección técnica, la E es la inicial de ética) no cumple con los requisitos del honor y la dignidad en muchas situaciones, su cognitividad y coherencia están en entredicho al optar por la escapada del conversatorio cuando apenas se ha entrado en el núcleo del debate (incluso una ministra en un plato en un programa en directo lo ha llegado a hacer con absoluta frivolidad por no aceptar los datos dados por otros intervinientes, también lo hizo en al menso una ocasión el premier turco conocido por su inflexibilidad y no deben ser los únicos casos). La escapada o evitación del problema o del tema está tan extendida que es el substrato que explica la alienación de masas. No tener disposición al enfrentamiento de las cosas lleva a eludir al otro. Expulsarlo del propio ámbito de control o largarse de otro ámbito son variantes de la exclusión, La heteroexclusión y la autoexclusión vienen a complementarse en el creciente mundo alienado. La mentalidad prejuicios recarga los dispositivos verbales de juicios inminentes contra actitudes y propuestas sin indagarlas en profundidad. Y, lo que es peor, la mente prejuiciosa suele prejuzgar o pronto-juzgar no lo que se dice o se hace si no lo que haya entendido o lo que supone de tal hacer.

La polarización creciente del ser humano en torno a sus fijaciones es poco prometedora de su futuro. Lo cual lleva a rebajar presupuestos y ni siquiera hablar de objetivos de futuro. Lo futurible pasa por la mismidad de cada cual que es lo que tiene en su proximidad y está, en principio está, tampoco siempre, bajo su control individual. Contar con el otro es más y más un riesgo cuando su intervencionismo carece de cognitividad, empatía, comprensión y esfuerzo intelectual.

Lo paradójico es que el grupito que se pertrecha en torno a una fabulosa de idea para la resolución de los males del mundo, se repite un año tras otro intercambiándose impresiones en torno a lo mismo y no saliendo de su exigüidad numerica. Una docena de opinantes con otras dos docenas que ponen el nombre o nick y el silencio retroalimentan sus quimeras, cosa que tampoco está tan mal para el entretenimiento del egocentrismo.

Esto se puede transpolar a escala general. Si nis preguntamos de cuantas relaciones personales se llena toda una biografía de 70 años o incluso centenaria descubrimos, por confesiones sinceras de los mismos preguntados, que no pasan de 5 o 6 teniendo cada una su particularidad sostenida por una dinámica de concesiones (mutuas). Es perfectamente posible distinguir las diferentes categorías de relaciones personales. (siendo que los contactos de intimidad puntual o los encuentros tangenciales intensos no estarían en la categoría de la amistad cómplice longeva). En un mundo hipercontactivo nos podemos conocer, perdón contactar, los unos y los otros, por miles (dependiendo de los activismos en los que se participe, de las profesiones y laburos que se hagan, proyectos en los que se participe, y geografías a las que se vaya o por las que se viaje). Supuestamente tanta masificación debería proporcionar mas recursos de conciencia colectiva. En lugar de eso muchos contacto tangenciales dejan por saldo de no quererlos repetir por las experiencias desagradables que han ocasionado o simplemente por su esterilidad (por incumplimientos de los compromisos adoptados). Tal fenómeno ha llegado a la máxima expresión en los espacios digitales donde a falta de normativas vinculantes para el respeto predomina el enfrentamiento personalizado a la confrontación de un tema dado.

Cuando me inicié en todo esto (del humanismo y el altruismo y la militancia por cambiar las tristezas y desgracias de la realidad humana) recuerdo que un tema recurrente en nuestras conversaciones culturales y de células políticas era la pena que sentíamos ante tan superficialidad relacionaria, es decir ante tanta in comunicación entre congéneres. La veíamos por doquier, estaba en el ADN de la hipocresía social, era -decíamos – la característica mas notoria de la burguesía. La sufríamos en los propios espacios familiares donde teníamos que esconder nuestros propios sentimientos y valoraciones por no poder confiar con nuestros padres (o incluso hermanos) por temor a sus reprimendas y castigos.

¿quien nos iba a decir que en el curso de la vida esa superficialidad en el trato humano tambien nos lo íbamos a encontrar en nuestros círculos de “confianza” o al menos de mayor proximidad intimista. En Digitania la eclosión de los bloqueos comunicativos llegó a su zenit. Si alguna universidad o equipo de investigación psicosocial por libre hace una investigación sobre la fenomenología del exclusionismo en las redes dará con porcentajes tan llamativos que la ideal del potencial evolucionista del ser humano sufrirá un duro revés. Claro que, de la dinámica de exclusiones, puede hablar quienes se dedican a la interacción opinante constante, quienes no pasan de canalizar links, stickers o escribir meros acuses de recibe o se mantienen en la fraseología del elogio incondicional tampoco la sufrirán o no la advertirán.

Si algo ha demostrado la contactividad digital es que el ser humano del siglo XXI no está mas preparado, por no decir que lo está menos, que el del siglo XX para conquistar una sociedad que funcione con los ideales humanistas. La utopía no es menos utopía en el siglo anterior que en el actual. Al contrario, la utopía del siglo XX aun contaba en que todos los seres humanos podrian coprotagonizarla y desearla; ahora reconocemos que esa premisa no es sostenible. Me queman las yemas de los dedos al escribir que puede que la mayoría ni siquiera la conciba ni quiera implicarse para alcanzarla. Tiene su explicación cultural: esa utopía sigue sin estar definido porque los que fuimos o aun van de vanguardistas de la hitoria tampoco se atreven a dibujarla, bastante tuvimos o tienen con enfrentar los problemas de cada dia y ocuparnos de las denuncias de los males del sistema. Al hacerlo fuimos ignorando voluntariamente (y perdonando) que parte de los males del sistema están como causalgia en cada psique blindada y polarizada en lo suyo indispuesta a la flexibilidad para entender otras visiones existencialistas.

La mayoría vamos participando del mundo relacionario por razones fundamentalmente materialistas y en menor medida sentimentales (es decir, psíquicas aunque no extrafísicas). Si en el campo de lo material los contactos con buena parte de los demás (todos los del mundo comercial) quedan reducidos a los intercambios colaborativos y a las transacciones comerciales (a la compra-venta o al trueque) repitiéndolos en quienes ofrecen calidad y garantías y suprimiéndolos en quienes son estafadores sistémicos y cobran por lo que no es ni funciona; en el campo de lo sentimental los contactos continúan cuando concurre la sinceridad y la correspondencia, y cesan o son proclives a cesar cuando concurre la mentira, la deslealtad y el egoísmo.

El mecanismo que explica tantos interdistanciamientos psico-emocionales es complejo sin que eso impida nombrarlo. Cada sujeto social sabe, especialmente quien haya tenido la precaución de escribir sus diarios personales o diarios telegráficos para el recordatorio de datos o que tenga una prodigiosa memoria, de todos los contactos que va teniendo a lo largo de la vida cuantos llegan a intentos de comunicación. De hecho la mayoría de contactos humanos ni siquiera entran en estas tentativas. La mayoría humana vive existencias en las que no tiene tiempo (pero ¿la vida no incluía el tiempo o el tiempo es vida?). Nos engañaron, nos hicieron creer que el tiempo es oro, que hay que emplearlo para que deje rendimientos abonables. El resultado ha sido en que nadie tiene tiempo para nadie. En cuanto el otro habla de su vida personal pone en fuga (atencional) al otro, luego se consolidará la fuga distal para no nuevas coincidencias. Lo que es peor, en cuanto alguien muestra su tarjeta de actitudes y posturas ante diversas temas, cada maníaco de del control intentará deshacerse de él si tiene poder para hacerlo.

Las relaciones entre humanos son y seguirán siendo superficiales en tanto se sigan acumulando los episodios que fallan contra la disidencia, que castigan las propuestas antiestatalistas, y que no soportan la sinceridad, tratandola de capciosa o mal intencionada.

Estoy por decir que poco se puede hacer por un ser humano indispuesto a evolucionar por eso seguirán imperando las relaciones superficiales, tanto es así que cuando alguien propone una cita o plantea una pregunta a alguien por la invitación de este a aquel y no contesta o ni siquiera se preocupa, sobreviene ponerlo bajo el typex o el cruz y raya. Hasta aquí hemos llegado Bartolo. Hay mas contacto bajo el felpudo junto al polvo que se barre para esconderlo de los que nos podamos reconocer.

del principio universal de desconfianza (prevención) mutua se deriva la consecuencia de la exclusión recíproca. Las relaciones superficiales no son mas que la performances de esta consecuencia, aunque quede el rito del salido en el camerín del ascensor y el comentario cliché sobre el clima del dia.

Que puntual y episódicamente las gentes humilladas y victimizadas por un sistema terrorista coincidamos en las protestas y en la calles para enfrentar las injusticias nos permite co-protagonizar episódicos empáticos, lo que no engendra es la creación de una sociedad de nuevo cuño con garantías para no reproducir cosas parecidas o peores de aquellas por las que nos levantamos.

Por eso las insurrecciones tantas veces imaginadas y previstas (mas que planeadas o diseñadas) determinan convulsiones y cambios de regímenes, pero no necesariamente cambios de paradigma ni mucho menos de humanidad y de actitudes que incorporen valores humanistas.

A favor de las relaciones superficiales se puede decir que cumplen una función acompañante sin molestar. Los parties para los cumple años o los clubes de felicitaciones y saludos crean pantomimas de cohesión sin pasar por encarar las verdades personales o ni siquiera sin preguntar pro ellas. Las llamadas amistades usan el concepto y el substantivo con toda la devaluación deliberada. Aparentar un semblante ha sido el gran logro histórico primero de la aristocracia y después de la burguesía que se ha extendido a todas las clases sociales y cenáculos. Simular lo que no se es se ha convertido en reto supervivencial. Nada nuevo que no se de en la naturaleza salvaje con los mimetismos camaleónicos y de otras especies.

La profundidad comunicativa queda reservada para los menos y no siempre se trata de la misma. El qué preselecciona al quien y con según quienes no queda otra opción que la superficialidad porque no dan mas de si o no están dispuestos a darlo. Eso nos lleva directamente a la literatura donde el comunicante se convierte en escritor a falta de interlocutor verbal en vivo y en directo dejando para la consideracion de terceros desconocidos lo que no aceptan que se les diga a la cara aquellos con los que tus pasos por la vida te lleva a coincidir aunque no los buscaras ni los consideraras por ningun momento como modelos a seguir.

No es el sistema social el que predetermina las relaciones humanas de carácter superficial, no es su propagandismo ideológico el que configura humanos gregarios utilitaristas e hipócritas; es el psiquismo del inconsciente que los pone en prevención continua los unos a los otros ,sea cual sea el régimen político que se de y se esté en la época historia que fuere. La prevención es un atributo intrínseco en la condición humana. El deseo de un humano dispuesto a la comunicación integral (es decir, abierto a todas las verdades) es un deseo de la utopía. No existe tal humano como arquetipo, existe el contrario: el que escapa y no quiere saber nada del otro por temor a que revele sus secretos.

octubre 5, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

La gestion de la narrativa anecdótica JesRICART

Buenas y malas personas. La gestión de la narrativa de la experiencia vivida.

La frivolidad en el uso lingüístico lleva a servoautomatismos verbales, cualquier loro es capaz de reproducir frases hechas con intencionalidad lesiva, lo que pasa es que si no se corresponden con la verdad de los hechos difícilmente lesionan, aunque nos toca aceptar, así que nos disguste, que la repeticio0n de descalificativos o asignación de categorías erróneas pueden terminar manchando la reputación de alguien, a eso se llama difamación.

Lo mio es escribir, los que me conocen ya lo saben. A crearlo estoy mejor con lo que creo que con aquellas experiencias e interacciones que me han inducido a crearlo.

Hace años aprendí que el del escritor es un oficio de riesgo, también lo es el de declarante, el de opinante, el de científico, el de analista, el del psicoanalista, el del revolucionario,…y cualquier actividad que exija como marco de si misma la verdad y la dignidad. Lo cierto es que el comun denominador es que la descripción de los sucesos puede poner en peligro el nombre de quien los dice si los implicados en ese relato salen mal parados. El autoengaño es de tal magnitud que en cuanto aparece alguien con el prurito de no olvidar ningun puntito sobre ninguna í, no faltará quien se moleste por tamaño atrevimiento.

No me considero capacitado para subscribir la conocida tesis de que la verdad nos hará libres y la verdad termina por triunfar, de lo que sí puedo informar es que contar las cosas tal como son levanta fistulas.

En mi relato Otro lugar de paso sobre uno de los muchos lugares de uso por los que he pasado que no dejan huella y con toda seguridad no volveré, un relato más para mi propio archivo recordatorio de mis experiencias, a mi anfitrión no le gustó que explicara que fue el lugar ams cutre de todos los que he vivido sin la menor duda. Solo fueron 4 dias pero suficientes como para reflexionar sobre lo mal que se puede llegar a vivir en recintos cerrados y casuchas para derribar no ya por viejas si no por faltas de la menor estética. Al parecer se sintió afectado, tanto que me calificó de que soy muy mala persona y que mi “mala baba” me pasaría factura y me acabaría envenenando. Añadía que no me esperaba encontrar nunca mas.

No pudo discutirme nada de lo que dije porque nada era incierto o inexacto, aunque claro está toda narrativa se compone tambien de inferencias y emociones que son altamente subjetivas. Lo cierto es que le afectó.

Por la cuenta que me trae cuanto menos esté mi nombre y mi recuerdo en menos listas de posibles enemigos tanto mejor para mi y para el otro. Yo tengo bien reducida mi lista de ellos y a voz de pronto ni siquiera me sale un nombre, debería bucear en mi memoria, aunque sí confieso que la lista de contactos fallidos no para de aumentar y seguirá haciéndolo. Pasar y fluir son verbos estupendos que te permitan estar en permanente renovación (es decir, transición) y no querer retener a nadie en tu vida que no quiera estar en ella. La mayor parte de contactos humanos van pasando, sobre todo si son de coordenadas geográficas a los que no vuelves.

Me hago eco de la categoría de mala persona de alguien que me hizo de anfitrión por encargo ofreciéndome el lugar mas cutre en el que he estado jamas (lo ratifico) porque no recuerdo que antes me lo haya dicho alguien, mas bien suelo recibir la inserción de la categoría opuesta: la de ser buena persona y poderse confiar en mí.

No soy el santo que va de helper por el mundo ayudando a todos, o ya no lo soy; tampoco soy el que me callo para evitar problemas. Mi elección de un tipo de existencia critica y mi adhesion a postulados fundamentales de militancia, que no he cambiado aun después de los decenios, incluían lo de decir lo que pienso y lo que siento tal como lo pienso y lo siento. Paso a la linea escrita lo que vivo de manera tridimensional para que quede algo para mi propia memoria y para posibles indagaciones o curiosidades ajenas. Para un escritor cualquier cosa que viva, cualquier gesto,actitud, frase que vea, cualquier contacto que tenga lo convertirá en materia prima para llevarlo al relato escrito. Esa evidencia se le escapa a quien no se dedica a la escritura de una manera sistemática o se la toma como un recurso meramente instrumental para informaciones y réplicas.

Opino que la literatura ha dejado, están dejando y continuará haciéndolo, lo que la subvocalidad se priva de dejar. ¿Y por qué se priva? `para evitarse problemas.

Escribir o relatar experiencias no tiene nada que ver con ser mala persona, pueden ser mal ejecutados los textos y entonces tendríamos a un mal escritor, falto de vocabulario y con escaseces oficiantes. Se puede no estar de acuerdo con su interpretación, para desmontarla habría que subrayar aquellas palabras y frases falsas o mentiras en firme.

Cuando escribo algo que está implicado alguien (lo cite o no nominalmente) tengo por criterio y por deferencia hacérselo llegar. Es cosa suya que lo lea o no, que le siente bien o mal, que lo replique o lo queme. Soy responsable de lo que digo y hago, y hasta ahora de ello sigo dando fe porque es mi único salvoconducto para mi mismo respetando mi integridad; de lo que no soy responsable es de lo que entienda o le afecte a los demás, a quienes lo lean o a quienes estan involucrados en esa narrativa en particular.

Proporcionarle el link a alguien que lo has retratado en alguna parte, es todo lo contrario a ser mala persona, es no escondérselo con capciosidad y alevosía para que terceros se enteren sin que se enteren los principales implicados. Es no ponerlo en evidencia a sus espaldas.

Confieso que me vengo preguntando si merece la pena tal deferencia ya que me crea mas problemas que ventajas. ¡es tanta la gente que prefiere vivir en la mentira que se comprende que no se le

depositen verdades porque les descoloca! La respuesta mas engramadas que existe es la del “¡muy bien!” para cualquier cosa, en cuanto dices en tu balance un “¡mal!” o “¡muy mal!” el tiquismiquismo pasa a cerrar al escotilla de su búnker porque literalmente se deshace. No puede contraargumentar sentimentalidades ajenas y anécdotas compartidas pero se siente desnudo ante una verdad que no puede asumir.

Lo llamativo del tiquismiquismo es que tambien llegue a personalidades que se han pasado media vida despotricando del sistema y de una sociedad retrógrada extendiendo las criticas todo lo que puedan y no pueda asumir criticas de la misma naturaleza cuando es su actividad o situaciones la que es objeto de rapapolvo.

Tampoco voy a hacer un principio cardinal de ese criterio. La gestión de la verdad técnicamente es la gestión de la información, la puedes compartir o no según coyunturas personales. Grosso modo puede decirse que publicarla y extenderla crea enemigos mas que amigos, no publicarla ni extenderla proporciona muchos falsos amigos. Me protejo de las serpientes viperinas que te tildan de

indeseable ignorando que la primera indeseabilidad era la suya.

Por suerte la vida social proporciona una cantera inagotable de personajes y curiosidades antropológicas con las que te puedes entretener toda una vida aunque la acumulación de fiascos te eduque para enfrentar los siguientes y no esperar grandes evoluciones en nadie y tampoco reconocimientos mínimos de errores.

Seguiré escribiendo a pesar de todas las incomprensión es y adversidades que me cuesta que, estoy por decir, van a más en lugar de ir a menos. Tampoco tengo motivos para callar lo que sé, lo que pienso y lo que siento. Tampoco necesito tratar o formar parte del mismo consorcio de gente que no acepta no ya la critica radical sin edulcorantes si no tampoco el mínimo relato jocoso.

En lo psicológico llevo bastantes años conmigo mismo para saber los patinazos de quienes me

adjudican lo que no soy. Lo malo de quien te los adjudica es que se convierte en poco fiable para hacerle caso para otras cosas.

He sospechado que quien es leído por sus adversarios pero que no le discuten lo que escribe es un indicio de formar parte de la literatura universal, tambien he oído en alguno parte eso tan plástico que dice asi; ”muchos enemigos, muchos honores!”. Tampoco considero a alguien como enemigo porque me califique de “mala persona”, como tampoco le devuelvo la misma moneda adjudicándole lo mismo. Comprendo que cargar con verdades antes no dichas por otros puede acarrear un mal estar y hasta puede cronificarlo.

Tampoco la division genérica del mundo entre buenas y malas personas está tan clara. Seguimos empleándolas para evitarnos discursos longos o explicaciones excesivas. Yo tambien uso el denominativo de mala persona tanto a individuos con los que he tratado e incluso e convivido, como a otros , no pocos, de la farándula politica y financiera (ahora sanitaria) que pueden estar en el registro de la Bad People. En todo caso no son categorías científicas y es difícil considerarlas categorías

psicológicas.

En mi vida plagada de errores no está el de traicionar a nadie, muco menos el de sentar falso testimonio sobre nada. Mis credenciales pasan por mi honestidad en primer lugar conmigo mismo.

Ante un escritor, que a su manera es un documentalista, todo lo que se pueda decir, hacer, ofrecer, compartir es susceptible de ser material de uso para llevarlo al ensayo o a la narrativa. Todo tiene su potencial de transpolación y transcripción y, sí, ciertamente no para complacer sino para declarar.

octubre 2, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

Miedo Psicótico. JesRICART

Si bien es rigurosamente cierto que el miedo puede ser un resorte instintivo autodefensivo para la supervivencia mediante la escapada (de lo cual toda la fauna salvaje y no salvaje está plagada de ejemplos), el miedo en el psiquismo humano tiene una evidencia paranoia, es decir psicótica, cuando está totalmente infundado. Nos toca distinguir entre un miedo preventivo (el que nos salva la vida en situaciones de peligro real y/o previsible) y un miedo paranoideo (que nos dificulta la vida por blindarnos e inhibirnos). El sujeto psicotizado por miedo ha dejado sus recursos mentales a un lado y se convierte en reproductor (en un mero gramófono) de las consignas recibidas de los presuntos expertos en una materia dada. El mecanismo que explica la obediencia y el conformismo tiene por previa una personalidad aterrorizada que acepta sumisa el presunto “mal menor” para evitar el presunto “mal mayor”. Ni ese mal menor (hisopados hasta el encéfalos, inoculaciones de óxido de grafeno, hipercapnia en la sangre por hipoxia, traumas psíquicos por castrar la espontaneidad relacional,…) es tan menor ya que incluso los tests de diagnostico no son fiables y no solo por dar falsos positivos sino por inocular peligros para la salud, ni ese mal mayor es tan seguro ni probabilístico. Que la sociedad mundial se enfrenta a males mayores e, incluso desconocidos, es lo futurible, no lo podemos descartar, ninguna mente racional puede hacerlo, aunque nos gustaría poder afirmar que eso es un producto de la conspiranoia y la exageración; pero que esos males sean debidos a virus sueltos es lo que n o nos cuadra.

La virología ha hecho del virus (el concepto de virus) el coco para asustar una generación tras otra y así clientelizarla (hacer fiel de marca) a distintas pócimas preparadas por la farmafia. El análisis de la cruzada covidiana no se puede separar de la larga trayectoria critica del engaño perpetrado desde el discurso de una medicina oficial al servicio de la manipulación de la ciudadania. Eso empezó mas o menos desde que la farmacia se convirtió en una rama de la química al separarse de la naturopatía (la cual puede tener sus inicios en los primeros clanes tribales en que había probadores de vegetales para ver que efectos tenían en el cuerpo y si eran comestibles o no, algo que tambien deben haber practicado los demás mamíferos).

El miedo atenaza y paraliza, tensa el rictus y hasta entorpece la andada, aumenta la sudoración, seca la lengua,… (esas son las señales externas), activa las glándulas suprarrenales, encoge el escroto, dilata los esfínteres y bloquea el sistema inmunológico. El perfil de un sujeto clínico con miedo tiene menos probabilidades de sobrevivir o superar la sintomatología que fuere que tenga que otro (que con esos mismos síntomas) relativice las infos que le lleguen y no hago caso ciego de los diagnósticos que oiga (tanto de su anatomía en particular como del mundo en general).

El único miedo que podemos autorizar en nuestros haberes y andares por la vida es el miedo a tener miedo, porque en cuanto el miedo se apodera de ti pierdes una gran porción de tu autonomía.

Los grandes acontecimientos mundiales están ligados a epidemias de miedo en las que las multitudes cerraron filas en torno a consignas con que les programaron sus cerebros. Primero inoculan el miedo con un plan de (des)informaciones y su repeticionismo metódicos, luego pueden inocular todo lo que quieran: incluidas la administración de varias dosis anuales de tóxicos para que los individuos sumisos vayan perdiendo poder sobre si mismos y lo vayan cediendo a los expertócratas (médicos y sanitarios por un lado y gerentes por otro) para que decidan sus destinos.

El miedo tiene el efecto de reducir el arousal y la capacidad perceptiva, tambien la capacidad analítica aunque se disponga de datos y se reconozcan incoherencias.

¿como explicar si no que millones de personas admitan los hisopados hasta su membrana encefálica sin exigir que si quieren hacerle una prueba se la hagan en una gota de saliva? ¿Es que no es la saliva lo que lleva mezclada ese terrible virus que se transmitir de aparato respiratorio a aparato respiratorio a través de gótulas salivares?

La broma despiadada de los estados está llegando demasiado lejos. La noticia buena es que más y mas gente de la población engañada de todas partes del mundo se está rebelando. Nunca antes hubo tanta unidad en todo el planeta de las victimas contra sus victimarios (ni siquiera en el siglo XIX con una AIT en el que el mundo proletario aspiró a parar el capitalismo como sistema de expolio). Esta lucha está juntando a gremios totalmente separados e incluso incompatibles. ¿quien nos iba a decir que tendríamos por aliados en la causa contra la plandemia a obispos y policías?

El miedo vence a los cobardes y emplaza a los valientes a protegerse de los males previsibles. Su antídoto es racionalizar cada ítem recibido, cada unidad (des)informativa, cada dato, cada frase, incluso cada gesto televisado. Todo cuenta para la olla interpretativa de esta sociedad tan dañada. El miedo se supera levantándole la sábana al fantasma y averiguar que debajo no hay nada. El miedo es el que se tiene a Freddy Krueger que en cuanto lo enfrentas se desvanece, era una mera ficción, un subproducto tanto mas impresionante cuanto mas masificado esté y mas gente se lo cree. El miedo es decidir que no se puede hacer otra cosa que actuan según determinen los que manden.

El mido se vence cuando queda al descubierto que la expertocracia no es tal, que se inventaron un cuento chino (nunca mejor aplicada la denominación para la época covidiana en la que vivimos que ya va para dos años). El miedo es tolerar la falta de ética de los que lo fabrican, también es aceptar como normal la falta de ciencia en el intrusismo de quienes no llevan sus investigaciones hasta el final. El miedo al virus es un miedo irracional mientras el virus (todos) sea producto de una calculia y una hipotesis, no de una verificación. Mientras un científico no demuestre que puede replicar una virus y que este inoculado en condiciones de laboratorio produce los efectos de los que hipotetiza que es el causante, ese virus no pasa de ser una narrativa con mucha imaginación. Lo cual tiene su interés literario pero no como para convertirlo en la base conceptual sobre lo que levantar toda una pandemia mundial del miedo.

El miedo de los obedientes se convierte en un factor de presión social. Cuando la pareja, los suegros, los padres, incluso los hijos llegan a reducir sus relaciones de parentela por temor al contagio es que el sistema terrorista ha conseguido su proposito: anular la ya poca humanidad que quedaba en estos individuos

Una amiga me contaba que en una reunión familiar una tía suya declaró que había que matar o tenían que morir todos los no inoculados, a lo cual ella le repuso: «entonces deseas mi muerte y la de tu nieta ¿verdad?». Eso avergonzó a la terrorista verbal aunque no pareció cambiara de actitud.

Sí, el miedo llega a destruir el mínimo de sentimentalidad humanista acompañado esto con el reduccionismo cognitivo. Asi de simple: el ser humano en masa está demostrando ser bastante mas impensante de lo que se estimaba.

Las iniciativas por una conciencia social están pasando por las propuestas de alternativas salutíferas frente a la medicina alopática e intrusiva. La historia de la medicina farmacológica consiguió poner en la cima a los médicos por que resolvían problemas de salud, eran parte de los gurús de mayor seguimiento. Después de la falacia gremial en la que tantos médicos y sanitarios están cayendo (algunos pagando con sus propias vidas las inoculaciones peligrosas que recomendaron) habrá una vuelta a la cultura natural y a la salud exohospitalaria o eso esperamos y prevemos. Pero esa vuelta no significa que los miedos sean superados ni los cobardes sometidos a ellos los reconozcan. A lo sumo reconocerán haber sido engañados sin recordar que cuando lo eran recibieron contrainformaciones ponderadas que desecharon o incluso ridiculizaron.

octubre 2, 2021 Posted by | General | Deja un comentario

Revolución extraurbana JesRICART

Las iniciativas más potentes de la actualidad son las que van a dejar realidades consolidadas mas allá de sus iniciadores o cofundadores. Son las que han dejado la etapa biográfica de las quejas (pliegos de firmas o manifestaciones callejeras con pancartas) protestando por lo mal que está todo para hacer algo bien desde la organización propia en alguna parte.

Lo de cambiar el sistema por otro de carácter revolucionario es por el momento una mera conjetura. Mucho mas cuando lo están reseteando los mandamases del mismo sistema para seguir con su agenda de robotización (y deshumanización) de las masas alienadas.

Lo futurible depende de lo que cada cual elija en su presente personal. La suma de todas estas elecciones por miles y decenas de millones es lo que va a cambiar las esencias de la realidad.

El comun denominador de las quejas pasan por vías muertas ya que esperan que los del poder co-razonen con objetividad lo que se les presenta como critica y actúen en correspondencia. Eso no lo hace ninguna casta de poder, lo que si hace es dar largas o ahcer concesiones mínimas esperando que se enfríen las furias populares.

Por otra parte los embriones de una nueva sociedad o de una sociedad paralela al margen del sistema actual repoblando antiguos espacios abandonados o creando nuevas ecoaldeas necesita personas de una estirpe especial, héroes silenciosos dispuestos a renunciar a la venta diaria de sus almas en el mercado del capital para iniciar algo nuevo. Pretender ser revolucionario y seguir viviendo clavado y entrampado en el sistema en bruto y en la megápolis en concreto es una de las incoherencias mas estandarizadas que existe. La lucha contra los males del mundo es la lucha de cada cual contra sí mismo para superar sus subordinaciones. En la ciudad cada vez que haces uso de los interruptores o de los grifos por o decir de las estaciones de combustible o de los puntos de basura incluso estás retroalimentando el sistema. Ahora es cuando alguien dirá que tampoco se puede ser tan purista. Lo que sucede es que no ser tan purista como coartada que justifique seguir en la sociointegración urbana mientras no se replanifique todo es una frasecita que al venimos oyendo toda la vida sin notar que quien la dice haga algo para renunciar a su procapitalismo constitutivo de facto.

Por su parte, en el mundo extraurbano donde se pretenden lineas de soberanía energética y alimentaria siguiendo los postulados genéricos de una revolución desde lo personal y una dulce revolución (descartando todo asalto a los palacios y sedes del poder, descargando tambien darles cita con la guillotina a los malvados voluntarios y confesos) se enfrenta/nos enfrentamos a crear otra clase de relaciones de producción y de consumo, además de otra clase de relaciones interhumanas. El proceso es increíblemente lento y no por lasitud sino por ganar cada palmo de terreno requiere esfuerzo, crear redes de soporte mutuo se hace difícil. Custodiar el territorio no por tener su titularidad si no por ser el medio ambiente en el que se está pasa a ser una nueva forma de vida.

Los neorurales dejan atrás sus vidas pasadas transcurridas en las ciudades y perciben como un retraso para la conciencia seguir viviendo en ellas. No es que la vida campera sea el paraíso casi inmediatamente (hay suciedad en todas partes que pone en la agenda diaria combatirla). Ganar cada rincón destruido para mejorarlo y proteger la belleza natural de los bosques no es algo para lo que todo el mundo esté dispuesto, especialmente cuando se viene con la costumbre de ser convidado de piedra en la economica capitalista, tan caracterizada por el despilfarro.

En ño neorural, tentativas que empezaron como grupo terminaron en disolución y sus continuistas se dedicaron a empresas privadas (turismo rural o granjas con productos para llevar al mercado).

El comunitarismo de actualidad tiene poco o nada que ver con el comunalismo de otros tiempos. La mayor parte de gente que vive en el campo o vive sola o lo hace en su pequeño núcleo familiar o de intimidad. Hay limitaciones psicológicas ademas de carencias de entrenamiento para compartir. Lo mío-lo tuyo sigue siendo una frontera muy arraigada en el inconsciente humano y muy manifiesta en la mayor parte de declaraciones sobre lo convivencial.

El sujeto metropolitano sigue con su alma mefistofélica, la ha vendido por repetido en falacias contractuales creyéndose que el confort aparente le sale gratis en térmicos de secuelas psíquicas -De su parte las empresas neoruralitas en marcha están por un apuesta de redes de intercambios (los mercados de trueque van aumentando en todas las geografías). Eso no vence los individualismos ni se trata de una fuerza anticapitalista explicita (tampoco es esa su intención). Lo que hace el neoruralismo es cambiar la noción de anti (sistema) por la de pro(sistema de nuevo tipo en el que no quepa el dinero circulante ni la especulación).

La idea de revolución personal no es nueva. Se tiene noticia desde hace siglos de grupos que escapaban del mundanal ruido y de la falta de ética en la sociedad de su momento. Puede que el comun denominador de todos los camperos que prefieren vivir en sus tierras y dosificar al mínimo sus contactos urbanos haya sido el mismo históricamente: el hartazgo de los demás. Poner kilómetros de por medio con los demás y los pies en polvorosa ante el otro como peligro ha sido considerado como algo evasivo, pero gracias a ello se fueron creando otros espacios dignos de vivir y aun ahora de hacer estancias o visitar (desde ermitas y monasterios a cuevas habitadas por yoguis y sabios aislados).

Lo mas vinculante de la opción de la vida natural lo mas autosuficiente posible es temor comun a un sistema cada dia mas peligroso y potencialmente caótico. Son tantos los males en paralelo que se están cargando al planeta y a la humanidad con la connivencia de la mayoría de gentes humanas que lo de “cambiar el mundo/transformar la sociedad” se ha convertido en una frivolidad. Como verso lo seguimos diciendo aunqiue en el fondo todos sospechemos que dentro de unos años 2, 5 10, 20, 30, 50 o 100 cuando muramos el mundo estará mucho peor de como lo percibimos ahora. La mayor de la suertes consistirá en eludir nuestros roles de victimas o desvictimizarnos todo lo que podamos escapando de las zarpas de los estados y de la inquina de los vecinos de barrio.

A una misma pregunta sobre la verdad (¿que es la realidad?) caben respuestas diferentes según , en primer lugar como se interprete, y en segundo lugar cómo se habite. Incluso coincidiendo en unas mismas coordenadas (un mismo bloque colmena urbanita) hay realidades diferentes para sus habitantes aunque el estado de la fachada y la orientación geoespacial sea la misma para todos (bueno, estrictamente lo uno sí, pero lo otro bastan unos metros para que la irradiación solar varíe). Si las percepciones diferentes a una escala de detalle tal, lo son aun m as en opciones de vida tan radicalmente diferentes entre vivir en el campo o vivir en la aglomeración urbana (ciudad o pueblo). Las restricciones aquí por la mirada de censura de los demás son superadas ahi si se quiere intentar algo diferente. La gran diferencia entre una opción y la otra es que la vida en el campo da al campero la oportunidad de gestionar la mayor parte de sus variables existenciales mientras que la vida en la ciudad solo le es dado la menor cuantía de ellas.

Históricamente las revoluciones se hicieron en los grandes centros urbanos, ahi estaban (siguen estando) las masas serviles y sometidas. Las gentes del campo han sido tratadas como subsidiarias, mas individualismos por sus segregacionismos y su meno potencia numérica. Para el marxismo el campesinado de los jornaleros no paso de ser un aliado subalterno a pesar de estar tanto o mas maltratados que los proletarios de las urbes industriales. Ahora han cambiado los conceptos y esta cambiando la percepción. La vida en el campo demuestra el empresariado pro-ético, la iniciativa propia, la independencia de patronos y de salarios y en la medida que se pueda la independencia del estado aunque los estados-mafia tratar de sacar dividendos de cualquier actividad laboral que se haga donde sea.

La revolución campera no es una revolución de clase ya que el mundo rural está tan estratificado como pueda estarlo el mundo urbano. Se trata de una revolución de sujeto, ya se ha dicho, en la que cada persona evoluciona mas o menos según las autorestricciones que se imponga. Nadie puede poner en un potro elongativo a nadie para hacerle crecer cultural, intelectual y humanisticamente. Los desniveles son pues múltiples.

Cuanta mas empiria sumemos en esos embriones de nueva sociedad independizada del modelo vigente de sociedad urbana totalmente insostenibles que corre rápido hacia el colapso, mas se podrá teorizar como será esa sociedad paralela transcultural por alumbrar y que desde ningun estado central se hace ni se hará. Al contrario todo l oque pretende la élite es abducir a las clases dominantes y manipular a las masas como adictas al miedo y a la paranoia, lo cual lo tiene bastante fácil a la vista de esas masas ovejunas puntualmente consumistas y crédulas de cada nueva mentira oficialista que se les dice.

septiembre 30, 2021 Posted by | General | Deja un comentario